第六十九章 岳母接待，岳父留宿(第2頁)

唉，女兒長大了，也該把她交給女婿了。

給陳靈韻抹完了臉，潔面阿姨趕緊拿過毛巾，重新洗幹擰緊遞給燕裕。

七七八八弄完之後，兩人便來到客廳落座。

燕裕已經做好了應對陳母的準備，忽然來了個阿姨，說是陳天明在樓上等他。

他便獨自起身離開，將客廳留給母女兩人敘舊。

二樓的書房裡，陳天明依舊是背手而立，望著窗外。

這也是老泰山的習慣：裝高深。陳靈韻把這個習慣完美繼承了下來，比如她那無時無刻不掛在臉上的假笑，就是為了讓人摸不透她的實際心思。

“坐。”陳天明說道，“桌上有茶。”

燕裕也不去碰茶杯，見桌上有個開封的文件袋，便拿過來取出翻閱——老泰山既然放在這裡，還特意開了封，很明顯就是要給我看的。

見他不問自取，陳天明也沒有說話，只是挑了挑眉。

資料裡講的是天竺的情況……確切地說，如今已經不存在天竺了，被各種大大小小的修行教派所取代。

在國外其他地方，比如北境南境，往往是許多低階超凡者，以高階超凡者作為領袖，組成一個個大大小小的幫派勢力。

但天竺次大陸卻自有特殊情況，他們在靈氣復甦之前，就已經有了數量堪比恆河沙數的繁多修行教派，在這個基礎上誕生的民間超凡者，並不是將最厲害的高階超凡者拱為領袖核心，而是繼續以原本的修行教派為組織紐帶。

目前實力最強的三個教派，分別為吡溼奴派、溼婆派和薩克蒂派。三個教派內部又可以細分成各種小流派，比如溼婆派內部就可以分為聖典溼婆、吠拉溼婆、託利卡溼婆……甚至連很多天竺苦修者都記不住自家教派有哪些“姊妹教派”，堪稱是“無限細分”“去中心化”。

這種派系林立的狀況，導致苦修者整體是“內卷多於外擴”，大家都更傾向於跟附近異端去鬥，而不是跑到境外去禍害鄰國。

直到今年四月份，樞密院軍情司收到情報，說出現了一個名為“伊舍那”的強大苦修者，正在試圖統一所有的溼婆派。

伊舍那的本名叫什麼，沒人知道。由於這個名字在天竺神話裡有所記載，很多溼婆派苦修者都在鼓吹他是“溼婆大神的化身”，估計這也是他起這個名字的用意。
 

他到處尋找溼婆派的分支教派領袖，見面就開出兩個條件：要麼文鬥，要麼武鬥。

文鬥就是辯經，舌燦蓮花，在教義上駁倒對面；武鬥自然就是打架，不限手段，敗者稱臣。截至五月底，伊舍那已經降服了三分之一的溼婆派分支，也引起了陸國樞密院的注意。

從長遠來說，坐視這個伊舍那統一所有的溼婆派苦修者，對陸國肯定是弊大於利的。由於天竺教本身的教義特性，100個苦修者裡頭，99個都傾向於閉關苦修，不理外事，但如果這100個苦修者被權威領袖收服，那麼他們接下來會做什麼，完全取決於這個領袖想要幹什麼。

目前伊舍那並未表露出對陸國的態度，因此從情報上看不能確定他究竟是第二個“南境巫王”，還是第二個“北境女王”。

不過燕裕憑藉前世經驗，知道伊舍那對陸國敵意不小，也算是未卜先知了。

“你怎麼看”陳天明見他將文件收了起來，終於出聲問道。

“我建議直接斬首。”燕裕做了個下切的手勢，“不管好的壞的，只要是死的，就威脅不到我們了。”

“嗯。”陳天明對此不置可否，只是表示知曉。

燕裕對此也無所謂。他很清楚，最後要不要去斬首伊舍那，並不是老泰山一個人就能決定的。

老泰山那個層面的人，究竟怎麼決策主要得看符不符合他自己的利益。就以陳天明自己為例，如果伊舍那勢力崛起了，威脅的是平西軍的地盤，而老泰山的鐵桿盟友是鎮東軍……這話說出來其實很多人不愛聽，不過全心全意只為集體考慮的人，是坐不到陳天明這個位置上的。

燕裕也懶得去強調伊舍那的威脅，他可不信陳天明看不出來。但哪怕從燕裕自己的利益出發，伊舍那一旦威脅到平西軍的地盤，火鳳戰隊的壓力自然也會大大增加，自己就有機會插手進去幹涉，甚至是化解周紅羽的心結了。

如果把伊舍那提前斬首，固然能化解邊疆威脅於無形之中，但這就意味著周紅羽沒有扛壓，自己就沒理由去找她做心理治療，她那拼命三孃的性格指不定就什麼時候把自己弄死了，這對陸國肯定是無法彌補的損失。