第六十章 峨眉劍門的“前輩”

縱觀陸國五千年曆史，可知“天下大勢，分久必合，合久必分”。

前世的歷史學家，從梅映雪口中問得修真界的歷史，也可知同樣是“名門大派，衰極必盛，盛極必衰”。

據梅映雪所說，峨眉劍門最早起源於人妖兩族大戰期間，人族反攻南疆十萬大山的橋頭堡，在人族勝利後憑藉防範妖族的職責成了一方宗門，不斷壯大。

最後卻因為內亂而分崩離析，派內劍仙幾乎逃了個乾淨。

而後是闡截相爭時期，諸多蜀山劍仙拜在闡教門下，變成了闡教的蜀山分支，又開始飛速興盛。

結果隨著闡教本身四分五裂，蜀山分支又開始內訌，陷入了嚴重的分裂動盪時期。

再然後就是修真界的“三國時代”，闡教遺產被太清、上清、玉清三個分支所瓜分，因此蜀山分支也就成了劍仙專屬的蜀山上清派。

三國末期，有驚才絕豔的大能出現，以其子女統領三派掌門之位，因此便去掉“蜀山”之名，是為上清派。

數十萬年之後，上清派內部發生嚴重內訌，諸峰各自分立山頭，而峨眉這一系佔據了四座山峰，又重新找回了“峨眉劍門”之名。

再後面的歷史較為凌亂，盛衰交替往復進行，最嚴重的一次是鐵城山紅蓮禪入侵，將蜀山宗門三滅其二，峨眉劍門也丟了駐地，其核心精英弟子跑到大別山建派，幾代後又為人所滅……反而是當初某個不受重視的外門弟子的子嗣，成為散修劍仙並得了大道，最終回到蜀山滅了紅蓮禪寺廟，重建了峨眉劍門。

因此，在整個修真界的歷史上，總共存在過三個峨眉劍門，分別是抗擊妖族的“遠古峨眉劍門”，上清派滅亡後的“前峨眉劍門”，以及被散修劍仙大能重建的“後峨眉劍門”。

遠古峨眉劍門最為正宗，好比“古羅馬共和國”；前峨眉劍門算是遠古峨眉劍門的嫡系，好比羅馬帝國分裂後的“東羅馬帝國”；至於所謂的“後峨眉劍門”，其道統來自於那位散修劍仙大能，其中多半並不是遠古峨眉劍門的道統路數，最多也只能算是個“第三羅馬沙皇俄國”。

梅映雪梅老師出身於後峨眉劍門，她編寫的劍術教材也就是陸國如今絕大多數劍仙的路數，來自於後峨眉劍門的劍術操典。傳授雙手御劍術的長眉老頭大抵是蜀山時代的人，比前峨眉劍門還要早些。由此推斷，這轎中夫人說燕裕“劍招凌亂”“劍法古樸”，可知凌亂的是後峨眉劍門的劍招，畢竟祖師爺是散修走的野路子，而古樸的是蜀山的雙手御劍術。

也就是說她的來歷，大抵是前峨眉劍門出身。

“好叫前輩知曉。”面對轎中婦人“峨眉如何”的詢問，燕裕略微整理了一下思路，回答說道，“峨眉劍門曾經覆滅過幾次，而後又重新建立起來，可惜劍術道統在其中過程多有散遺。我這劍術得傳自劍門的驚鴻仙子。至於雙手御劍術卻是意外習得，非驚鴻仙子所傳。”

“原來如此。”婦人沉吟良久，感慨說道，“強如上清派，最後依舊分崩離析，天下焉有不滅之宗門可嘆我一廂情願，到最後仍然是螳臂當車……二位既然也是劍門出身，不如隨我去寒舍小敘。我那有一些峨眉劍術的典籍，你們取了回去交給宗門，也好補全道統。”

“多謝前輩。”燕裕連忙說道。

李明湖在旁邊看著，忽然傳音給燕裕說道：

“小心點。”

“嗯。”

兩人跟隨轎子前行，只聽那轎中婦人說道：

“我是峨眉劍門掌教殷寒之女殷柔，自幼根骨欠佳，與你相仿（看向李明湖）。父親說我在劍仙之道上難成大器，我不服氣，便日夜苦練劍術不輟，誓要證明給他看。”

“後來鐵城山紅蓮禪教攻來，前線戰事不利，敗局將定，門派覆滅難以避免。正值人心惶惶之際，我便提出要去尋那上清派遺失的太陽真昧劍，挽宗門於既倒，救道統於崖邊。”

“太陽真昧劍”燕裕詫異問道，“那是何物”

名字好像很厲害的樣子，但前世卻是從未聽聞過。

“昔日峨眉劍門能擊敗妖族，便仗著兩柄人族神劍，一為‘太陰素鳴’，一為‘太陽真昧’，均有無上威能。”婦人解釋說道，“太陰素鳴性格跳脫，早已自行飛離而去。太陽真昧性格死板，為上清派掌教代代相傳。”

“後來上清派嚴重內訌，掌教陳嚴威攜太陽真昧劍出走，下落不明。我因為一些機緣巧合之故，查到當年陳嚴威遁入南疆，便想要追隨他的足跡，將那太陽真昧劍尋回來。”