第六十章 峨眉劍門的“前輩”
縱觀陸國五千年曆史,可知“天下大勢,分久必合,合久必分”。
前世的歷史學家,從梅映雪口中問得修真界的歷史,也可知同樣是“名門大派,衰極必盛,盛極必衰”。
據梅映雪所說,峨眉劍門最早起源於人妖兩族大戰期間,人族反攻南疆十萬大山的橋頭堡,在人族勝利後憑藉防範妖族的職責成了一方宗門,不斷壯大。
最後卻因為內亂而分崩離析,派內劍仙幾乎逃了個乾淨。
而後是闡截相爭時期,諸多蜀山劍仙拜在闡教門下,變成了闡教的蜀山分支,又開始飛速興盛。
結果隨著闡教本身四分五裂,蜀山分支又開始內訌,陷入了嚴重的分裂動盪時期。
再然後就是修真界的“三國時代”,闡教遺產被太清、上清、玉清三個分支所瓜分,因此蜀山分支也就成了劍仙專屬的蜀山上清派。
三國末期,有驚才絕豔的大能出現,以其子女統領三派掌門之位,因此便去掉“蜀山”之名,是為上清派。
數十萬年之後,上清派內部發生嚴重內訌,諸峰各自分立山頭,而峨眉這一系佔據了四座山峰,又重新找回了“峨眉劍門”之名。
再後面的歷史較為凌亂,盛衰交替往復進行,最嚴重的一次是鐵城山紅蓮禪入侵,將蜀山宗門三滅其二,峨眉劍門也丟了駐地,其核心精英弟子跑到大別山建派,幾代後又為人所滅……反而是當初某個不受重視的外門弟子的子嗣,成為散修劍仙並得了大道,最終回到蜀山滅了紅蓮禪寺廟,重建了峨眉劍門。
因此,在整個修真界的歷史上,總共存在過三個峨眉劍門,分別是抗擊妖族的“遠古峨眉劍門”,上清派滅亡後的“前峨眉劍門”,以及被散修劍仙大能重建的“後峨眉劍門”。
遠古峨眉劍門最為正宗,好比“古羅馬共和國”;前峨眉劍門算是遠古峨眉劍門的嫡系,好比羅馬帝國分裂後的“東羅馬帝國”;至於所謂的“後峨眉劍門”,其道統來自於那位散修劍仙大能,其中多半並不是遠古峨眉劍門的道統路數,最多也只能算是個“第三羅馬沙皇俄國”。
梅映雪梅老師出身於後峨眉劍門,她編寫的劍術教材也就是陸國如今絕大多數劍仙的路數,來自於後峨眉劍門的劍術操典。傳授雙手御劍術的長眉老頭大抵是蜀山時代的人,比前峨眉劍門還要早些。由此推斷,這轎中夫人說燕裕“劍招凌亂”“劍法古樸”,可知凌亂的是後峨眉劍門的劍招,畢竟祖師爺是散修走的野路子,而古樸的是蜀山的雙手御劍術。
也就是說她的來歷,大抵是前峨眉劍門出身。
“好叫前輩知曉。”面對轎中婦人“峨眉如何”的詢問,燕裕略微整理了一下思路,回答說道,“峨眉劍門曾經覆滅過幾次,而後又重新建立起來,可惜劍術道統在其中過程多有散遺。我這劍術得傳自劍門的驚鴻仙子。至於雙手御劍術卻是意外習得,非驚鴻仙子所傳。”
“原來如此。”婦人沉吟良久,感慨說道,“強如上清派,最後依舊分崩離析,天下焉有不滅之宗門可嘆我一廂情願,到最後仍然是螳臂當車……二位既然也是劍門出身,不如隨我去寒舍小敘。我那有一些峨眉劍術的典籍,你們取了回去交給宗門,也好補全道統。”
“多謝前輩。”燕裕連忙說道。
李明湖在旁邊看著,忽然傳音給燕裕說道:
“小心點。”
“嗯。”
兩人跟隨轎子前行,只聽那轎中婦人說道:
“我是峨眉劍門掌教殷寒之女殷柔,自幼根骨欠佳,與你相仿(看向李明湖)。父親說我在劍仙之道上難成大器,我不服氣,便日夜苦練劍術不輟,誓要證明給他看。”
“後來鐵城山紅蓮禪教攻來,前線戰事不利,敗局將定,門派覆滅難以避免。正值人心惶惶之際,我便提出要去尋那上清派遺失的太陽真昧劍,挽宗門於既倒,救道統於崖邊。”
“太陽真昧劍”燕裕詫異問道,“那是何物”
名字好像很厲害的樣子,但前世卻是從未聽聞過。
“昔日峨眉劍門能擊敗妖族,便仗著兩柄人族神劍,一為‘太陰素鳴’,一為‘太陽真昧’,均有無上威能。”婦人解釋說道,“太陰素鳴性格跳脫,早已自行飛離而去。太陽真昧性格死板,為上清派掌教代代相傳。”
“後來上清派嚴重內訌,掌教陳嚴威攜太陽真昧劍出走,下落不明。我因為一些機緣巧合之故,查到當年陳嚴威遁入南疆,便想要追隨他的足跡,將那太陽真昧劍尋回來。”