第232章 “懲罰者”的行為(第2頁)

 薩瑟蘭與差異交往理論。根據這一理論，薩瑟蘭認為一個人的行為主要是由他的社會交往所決定的，一個人犯罪行為的形成，主要是由於同有犯罪行為的人交往的結果。根據薩瑟蘭的這一理論，青少年的犯罪行為如其它行為一樣，是從其他人那裡學來的。這種學習的過程完成於關係密切的群體中，再加上群體具有的環境影響力，當一個人學習犯罪行為時，也學到了犯罪的技能，同時還學到了犯罪的動機、理由和態度。

 吉伯斯與對抗範型。吉伯斯率先將西方犯罪學分為共意論和衝突論兩種相互對立的範型，認為二者因對犯罪和社會的本體性認識不同而存在根本差異。其中，共意論認為在每一社會內部都存在一種反映社會共同利益的社會共意，即社會共同價值準則；法律是社會共意的表達形式和具體化，犯罪是對社會共意的違反和破壞，刑法和刑罰則表達了對犯罪行為進行責罰的社會共意。按照這種對西方犯罪學理論的劃分，古典派犯罪學和實證派犯罪學幾乎都可以歸入共意論的範疇，因其在展開各自的理論時，即使沒有明確地指出其共意的思想，但至少也隱含了這樣的前提。其中，明確地以“共意”的思想建構理論的當屬埃米爾·杜爾凱姆和羅伯特·金·默頓。”

 郭教授才說了一些內容就響起了上課的鈴聲，郭教授因為還有課就給了葉子幾本《犯罪學》等等的一些書籍讓葉子回去先看看上面的內容，有什麼不理解的地方再來問自己。

 葉子接過書，道了聲謝便離開了。回到宿舍後，她便迫不及待地翻閱起來。書中的理論和案例讓她大開眼界，同時也讓她對犯罪學有了更深入的思考。

 在閱讀的過程中，葉子對社會實證主義的觀點產生了濃厚的興趣。她開始關注社會環境對犯罪行為的影響，並嘗試用所學的知識分析身邊的案例。