第七十四章 新理學的種子(第3頁)

 政治上的鬥爭，很多時候是你死我活，彼此對立一點也不能相容，但是思想上，很多時候是你說的對，就拿來成為我的一部分。

 特別儒家與當初的諸子百家，儒道釋三教合一，都說明了這一點。

 吳與弼此刻一直在思考，怎麼將用理學來解釋的朱祁鎮的變法行為。形成一套以理學思想為基礎的變法理論。

 這就是儒家之善變。

 羅倫先是不懂，但是暗暗思索片刻，就就恍然大悟了。

 畢竟能考中狀元的人，必然不是傻子。他立即明白，要挽回陛下之心，並不是想辦法與陛下對著幹，而是想辦法搞出代替公羊家這一套話語權的理論。

 如果理學之中有一套能自洽的變法理論。皇帝一定會支持理學的。

 原因很簡單，理學的基礎太雄厚了，從唐代一代代發展到了而今，但是公羊學在南北朝的時候，就近乎斷絕了。

 真正專修公羊學的儒者，幾乎一個都沒有。

 所以羅倫不僅僅要做這一件事情，還要將這一件事情做好，打破朱祁鎮心中固有的印象。羅倫行禮說道：“弟子知道該怎麼辦了。”

 吳與弼說道：“聖學存續，就看我輩了，羅生勉之。”

 羅倫說道：“定不負先生之望。”

 羅倫隨即告辭而去。

 吳與弼送走羅倫。回到自己的房間之中，盤腿靜坐片刻，將自己的思緒一絲絲梳理清楚。

 這是吳與弼每日的功課。

 北宋的道學家們，將佛教的打坐引入儒家之中，很多理學家都靜坐的習慣。

 吳與弼與羅倫的對話，並不是吳與弼第一次對別人這樣說。而是他想要創建新理學的開始。

 他這樣的努力不知道有過多少次。

 吳與弼深刻的感受到了一點，那就是他老了。

 六十多歲的人，時日不多，再有什麼開創性的成果已經很難了。所以他能做的，就是儘可能的啟發弟子，引導後輩。

 想到這裡，他就不由的想起了自己的弟子，陳獻章也就是而今回到廣東白沙的得力愛徒，卻不知道他到了那一步了。

 雖然師徒兩人時常通信，但是畢竟路途遙遠，這個時代通信又不如後世一般。很多時候，只能遙遙想念而已。

 而此刻陳白沙並不知道自己的老師在思念他，他已經在廣東白沙辦了一個書院，就是享譽後世的白沙書院，另外正在籌備一張報紙，名字就叫做粵報。