第三十七章 何以養民

第三十七章 何以養民

 太陽微微向西。

 陽光依舊很是毒辣。似乎沒有一點點的變化。

 在辟雍殿之中，外面的流水在光潔的地板之下無聲的流淌。帶去一一絲酷熱。

 而所有人都聚精會神的，聽丘濬朗聲說道：“孟子曰：‘不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”朱子雲：‘夫農，衣食之所由出也。生民之業，莫重焉。一夫之力，所耕百畝，養生送死，與夫出賦稅，給公上者，皆取具焉。’可見，陛下欲求大同之世，必求王道之治。欲求王道之治，必求耕者有其田，賦稅均之。而今可乎？”

 丘濬微微一頓，似乎等著有人反駁。

 但是沒有人反駁。

 所謂儒家的終極理想，井田制。其本身就是一種沒有土地兼併的理想狀態。與後世家庭聯產承包責任制度是一脈相承。

 甚至可以說，如果有大儒復生於地下，見到這種制度，恐怕會擊節叫好，這就是理想的社會制度的體現。

 但是而今，誰也不會說井田制度。也不會說均田思想。

 其實在這個方面真正實踐的就是太祖皇帝，太祖皇帝當年那麼多大案，將在元末的時候坐大大家族，一一掃平，那種有幾千畝土地的大家族，好遷移他鄉，或分崩離析，甚至到了現代，很多家族，也不過是數百畝土地而已。

 唯有北京，南京，浙江，江西，一帶因為達官貴人比較多。故而兼併程度較高。

 而在做的各位都是一些什麼人？

 大儒，百官，勳貴，士大夫。

 他們是大明的統治階級，也是土地兼併的主力軍，特別是勳貴們，行伍出身，在吃相上要比一些士大夫難看多了。

 這個時候，誰說要均田，實現耕者有其田，就是將在場的人都得罪了。

 更何況，當今這位皇帝可不是尋常皇帝。

 如果他真將這個政策納入國策之中，將這些高調給當真了，卻不知道弄出什麼樣的亂子來。

 所以，誰也沒有反駁，默認了。

 丘濬這才說道：“不可為有三者。”

 “太祖見百姓疾苦，起義兵掃清天下，魚鱗黃冊，均賦稅，定糧稅，而今不過數十年。數十年之間，天下局面崩潰，興陛下，力主清丈，方能挽回一二，縱然而今再均田畝，不出數十年，兼併之事，將回再生。此一也。”