第三十四章 倉稟足而識禮儀(第2頁)

 “陛下聖明天縱，遷民夷州島上，而今夷州島上已經有一府二縣二十萬。而今日日都會百姓跨海而來。”

 “夷州百姓一日多過一日，福建估計在數年之內，會再次上奏。”

 “夷州府要設第三個縣。”

 “而這個福建，夷州府是溺嬰最少的一個府縣？何也？”

 “乃是夷州府雖然都是蠻荒之地，多野人蟲蛇，百姓死傷不少，但是有大片土地可以開墾，百姓能養活子女，自然就不會溺嬰了。”

 “此乃倉秉足而知禮儀。”

 “聖學雖好，但不可行於今日，欲求大同之事，非要從安民養民而來。使民各司其職，足衣足食足信，則大同之世可以求得。”

 薛瑄說道：“此韓申之術也。”

 薛瑄心中道統之爭，勝過一切。

 人之所以不可以放棄，就是為這一件事情付出的太多了。

 薛瑄在學術上最大的成就是什麼？是《讀書錄》，前文不是說過，《四書五經性理大全》這一套書，修得並不是太好的。

 甚至有人說不可讀。

 而薛瑄卻研究這一套書十幾年，並寫出一套《讀書錄》，指點這一套書該怎麼多，並提出了很多實踐修身的辦法。

 他將一輩子都投入在這上面來了。

 他怎麼能放棄。

 他其實很清楚朱祁鎮的心思。

 有時候，看似只是破了一張窗戶紙，但是實際上卻是破除了人心上的千里長堤。就好像是朱祁鎮開海關一般。

 剛剛開始就是一個口子，但是後來卻慢慢形成了而今的制度。

 今日他雖然保住理學官學的位置，但是如果不能將他的意見給壓制下去，讓其他學說有了補充的地方。

 那就等於補充的學說，就成為了大明將來的官學。

 所以，他寧可打上法家的學說。就如剛剛一般，政治與學術之間，完美的切換。

 朱祁鎮忽然出口說道：“薛先生，慎言。”

 法家在後世的名聲似乎很好，但是在儒家文化圈之中，早就打入另冊了。如果評價一個人是法家，從來不是說好聽的，而是暗示這個人是一個酷吏。不仁，等等。

 而開發夷州道的命令是誰下的。

 是朱祁鎮下的。

 薛瑄就是在說皇帝。

 皇帝必須是永遠正確的，基本錯了，也是臣子的錯誤。

 薛瑄立即請罪道：“老臣失言。”

 隨即朱祁鎮又對丘濬說道：“你繼續說。”

 丘濬說道：“人君至於至尊之位，百姓莫不擁戴，欲長保大位而不失，必須保其生聚，使民安於生聚而不害法，則太平可致。”