第三十二章 辟雍堂中(第2頁)

 朱祁鎮這一番話，說得情真意切。

 剛剛開始還有幾分做戲的感覺，但是最後越發真實了。

 這就是朱祁鎮心中的疑惑。朱祁鎮一直想做的事情，就是讓大明與後世的盛世接近再接近一些。

 如果而今這些人，能夠回答他就再好不過了。

 只是朱祁鎮更知道，這些人是無法回答他的。

 朱祁鎮話音剛落，薛瑄就起身行禮說道：“陛下，陛下憂國憂民之心，定能感動上蒼，治平之道，先賢早有論之，大學有云，格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。陛下當誠心正意，心意既正，所為無私心。治平之道，俯仰可得，臣以為陛下內帷不修。不能齊家，何求天下之平，又何求天下大同。”

 朱祁鎮一聽就知道，所謂內帷不修，就是知道蒙古莊妃這一件事情上。這一件事情，其實外朝早有微詞。

 只是真正大臣，都明白，莊妃與蒙古熙熙相關，別的不說，而今在西北的毛裡孩與莊妃之間也是親戚。

 最少是能掛上關係的。

 所以，朱祁鎮與毛裡孩之間溝通渠道，除卻正式官方通道之外，還有這樣一條通道。這其中的政治意義與軍事意義有大多。就不用說了。

 雖然蒙古投降了。

 但是漠北，漠南，北疆，南疆幾個都司內部都有大量的蒙古人。蒙古人的重要性必須值得考慮。

 當然了，朱祁鎮這些年來，用了各種手段來消弱蒙古人的影響力，莊妃的作用也就越來越少了。

 只是總不能卸磨殺驢吧。

 “陛下，臣以為此言差矣。”陳文幾乎跳出來說道：“宋儒之言，近乎空談，朱熹在前宋為官學，但依舊擋不住前元的鐵蹄，可見其無實用也。”

 “陛下欲興大同之治，當去宋儒之弊，學漢儒之道。”

 所謂宋儒就是指理學道學這一脈，而是漢儒之道，就是指經學。包括今文經學與古文經學。

 其實這一股思潮。一直都是有的。

 只是沒有得到官方的支持，被壓了下來而已。

 從中國儒學來看，從西漢到唐初都是經學時代。但是在中唐時期，佛教大盛，儒學遇見了大危機，從韓愈開始重拾道統，然後轉入宋之後，就開始了道學，或者說理學時代。

 但是即便如此，每一個時代也都不是絕對的。

 真正要說起來，思想這東西是很難被統一的。即便是理學大盛的時候，反對理學的大儒並非沒有。在經學大盛的時候，反對經學的大儒也並非沒有。

 所以，陳文這幾個月在明報上搖旗吶喊，也逐漸形成了自己的口號，就是興經學，反對理學。