第十五章 禮樂

第十五章 禮樂

 朱祁鎮沒有立即回應李賢的話。

 默默想著大明到底是一個什麼樣的面目。大明國家現狀，已經所謂的以禮治國到底是怎麼運行的。

 要明白儒家為什麼多年是主流學說，就要明白儒家統治核心的禮樂，倒是是什麼東西？

 樂主同，禮別異。

 用現代的話說，樂是解決價值觀的問題，禮是解決社會關係的問題。

 古代有很多段子，似乎聽某個國家的音樂，就能斷定某一個國家的興亡。這個邏輯是怎麼落實的，首先就要明白，樂到底是什麼？

 儒家認為樂由心生。

 在沒有文字之前的時代之中，某一個地方的音樂是最能反應當地情況的。

 因為當時的人並不作偽，就好像是原始部落的人們，圍在篝火邊唱歌，他們所唱的歌，就是反應他們的情況與訴求，以及他們的對美好與惡毒的區分，這就是價值觀。

 而人與人相見，會做出什麼樣的禮節，卻是他們之間的社會關係所繫。

 比如見到父母怎麼辦，見到上司怎麼辦，見到君主怎麼做？

 等等。

 所以，儒家治理天下最重要的手段，就是修禮樂。或者說制禮樂。

 注意一點，那就是這一套禮樂並非是儒家所創造出來的，他都是有所本的，是在原來人們所體現的禮樂之中，將一些不好的，過於低俗的東西，給去掉。就好像是孔子修詩三百一樣。

 創制出一套，體現當時價值觀與社會關係的禮樂，並將他推廣開來。

 後來，因為人們都識字了。人們更多將價值觀滲透在文字之中。樂的價值就大大降低，所以禮就成為了儒家治理天下的核心要素。

 最典型的例子就是以孝治天下。

 就是由可以看見的，基於人類本身情感的孝，引申出忠。很簡單概念，即便不認識字的人也能懂。但忠孝兩個字，卻是維繫一個大國的根本要素。

 為什麼儒家一直興盛不竭。

 幾乎每朝每代都要用儒家，卻更是中華民族政治上的早熟，這個早熟的成果就是大一統。

 如果看看世界歷史就知道，很多國家的範圍都是限制的，中華民族是獨一無二在兩千年前就奠定了現代的版圖。

 但是如果從高層來看，似乎軍隊與政府政府與地方的制衡關係，是完美無缺的。似乎這樣一個從北方到南方需要走三個月的國家，在這種統治模式之下，是非常恰當的。

 其實不然。

 如果伏下身子從底層去看，就會發現這種統治的網絡太稀疏，太普通。甚至給人一種一扯就破的感覺。