第一百二十六章 問天春秋幾何(第2頁)

 而且，如果朱祁鎮掀起一場不成功的變法，很多時候會有反作用力。

 就好像王安石的種種變法政策，合適不合適，暫且不說的。隨著王安石的失敗，這些政策都打入另冊了。

 即便聽都不能聽一下。

 如果朱祁鎮發動的變法，在他死之後失敗，結果很可能如王安石變法一般，被打入政治冷宮。

 永世不得翻身。

 甚至連累已經做得很好的事情。

 各種想法，在朱祁鎮心中盤旋。

 總之一句話，不甘心。

 要想讓中華文明改道，就要做三件事情，第一，思想革命。第二工業革命，第三政治體制的革命。

 從難易程度上來說，反而是三最容易，二其次，一最難。

 雖然後世各種批判理學，但是很多人大概都沒有真的研究一下朱熹說了什麼，就從人品上對朱熹各種批判。

 當然了，這裡並不是說朱熹好的。

 而是說理學從北宋開始發展，盛行明清之間，這兩代五六百年間的人都是愚蠢之極。

 誠然清代學術僵化，讓理學一點生命力都沒有了，但是這個問題更多不是要理學來背，而是讓清朝來背。

 清風不識字，何故亂翻書之後，誰還敢在學術上有些發明，想試試怎麼死，更舒服，所以清代學術最高峰是訓詁。

 而明代還是有自我更新，比如心學。

 其實心學是在理學上一個分支，在各種方面與理學都是共同之處的，即便是王陽明也沒有完全否定朱熹。只是否定當世之人學偏了。

 為什麼會這樣？

 就是因為朱熹這一套理論，不敢說完美之極，但是層層相扣，能自圓其說。幾乎找不到破綻。放在中華文明歷史上，也是一座豐碑。

 朱祁鎮即便是退出一套理論，再短時間也很難勝過，即便能勝過，也很難將他們從廣大讀書人心中驅除出去。

 畢竟士大夫號稱從道不從君。

 這個道就是儒家之道，更近一步說就是朱子之道。

 啟蒙運動也是百年積累，才發展成為後世的樣子。

 誅山中賊易，誅心中賊難。

 工業革命這一件事情上，朱祁鎮其實一直在努力。

 少府處於朱祁鎮直接管理之下，很多事情不用向文官集團通報，隨著馳道大規模運行，朱祁鎮已經下令蒸汽機的研發了。

 但是這個任務，讓很大匠待詔都一籌莫展。

 朱祁鎮甚至讓欽天監的人加入，因為欽天監的人都是數學家，而且很多天文學家在儀器上也都很有專長的。

 但是依舊沒有進展。