第八十章 西寧(第2頁)

 “只是到了正統年間，衛所敗壞，西寧衛產糧才日益稀少。如果能整頓西寧衛，令起盡復舊觀，定能讓西北百姓得一分休息。”

 于謙心中嘆息一聲，暗道：“勇氣可嘉。”

 只是西寧產糧可以自給自足，並能供應外部，但是衛所制度全盛的時候，那一個屯田的地方，不能夠自給自足？

 大部分衛所都能夠的。

 湟中能夠產糧食，難道西北其他地方就不產糧食了。

 于謙到了西北才知道，誠然西北殘破乾旱，因為水源，天時等原因，很多地方一畝地才收一石多。

 與北方平均畝產二石多，與南方平均畝產三石多，已經江南有些土地畝產，三五石，乃是七八石之多 ，根本不能相比。

 這是自然環境限制。

 但于謙深入民間調查，才發現另外一個事實。

 糧食產量本來就是少是一回事，西北衛所特別多，西北的糧食生產很大一部分都在衛所體系之中，而今衛所制度早就不如當初了。

 並非當初的土地不產糧食了。

 而是當初的土地產出的糧食，不在才朝廷手中。

 甚至於謙最大感覺是，西北四王遷入北京，讓陝西財政大大鬆了一口氣，因為朱祁鎮將四王的田產，轉給陝西布政使。

 這才讓這一兩年過的有一點點寬鬆。

 所以，西寧衛所的問題，乃是西北地區的普遍問題，不過是因為西寧孤懸於賀蘭山之南，實實在在的是天高皇帝遠。內部又是土流雜居，表現出來的特別嚴重。

 丘浚見於謙還不滿意，說道：“下官以為到西寧衛之後，要特別注意喇嘛教。”

 “西寧土人，篤信喇嘛教，這也是朝廷多次冊封喇嘛的原因，入鄉隨俗，喇嘛雖非正教，但是能導人向善，秉承忠君愛國之意，下官覺得，也是要多加籠絡才是。”

 說實話丘浚作為讀書人的本能，對這些喇嘛教很看不管。

 這裡的喇嘛根本沒有什麼六根清淨什麼的，甚至還有什麼歡喜禪，簡直是難登大雅之堂。畢竟這還不是明後期，能堂而皇之的談論房中術的時代。

 但是丘浚個人怎麼想，並不重要。

 重要的是喇嘛對朝廷的作用。

 正統年間，朝廷編印的《大藏經》《正統道藏》，這些事情都是楊士奇推行的，朱祁鎮批准的，就是用來籠絡喇嘛，和尚，還有道士。

 特別是喇嘛。

 朱祁鎮登基之後，一般不喜歡建寺廟，唯獨喇嘛教，朱祁鎮不僅僅在北京建，對西寧方面報上去的，也統統批准，並且要地方財政支持。