第922章 它是獅子的爸爸(第2頁)

宋開元扭頭瞪了一眼徐老闆，這tm老傢伙拆臺也不看看時候，這不是明著告訴井上，陳陽在忽悠他麼！

“就是，井上先生，我可以負責的告訴你，陳老闆口中的狻猊根本就不是這個形象，他就是在忽悠你！”徐老闆說話，柴老闆在旁邊咧嘴笑著也向井上先生說道。

兩人說完之後，其他人齊刷刷看著兩人，當著宋開元和耿老的面，也不知道應該點頭還是搖頭，只能這麼默默看著。

井上聽完兩人說的，嘴角翹了起來，看著陳陽，伸手示意了一下，“陳老闆，你的是不是應該給我一個解釋？”

陳陽根本就沒慣著兩人，微笑著搖搖頭，“井上先生呀，你也真是糊塗，你說你信誰的話不好，偏偏信他們兩個人的話！”

“剛才你不是一直在交流會現場麼？這兩位老闆的什麼水平，你也看到了。”

“沒有文化、沒有知識、沒有常識，還拿著一件你們國家燒製的瓷器，來參加我們華夏古董交流會，您說說，這種人的話，您能相信麼？”

徐老闆聽完，在旁邊表示自己根本就沒有瞎說，在場的古董商都可以佐證。

“陳老闆，人家井上先生就是想學習一下咱們的文化，你這麼騙人家，就是對井上先生的不負責，你必須解釋清楚！”

井上聽完點點頭，“陳老闆，無論怎麼說，你們自己的人都質疑你，還請你幫我解釋清楚。”

“唉，”陳陽微微嘆了一口氣，“挺簡單點事，非得搞的這麼複雜，那我就給井上先生講講！”

華夏最早是沒有獅子的，追根溯源，華夏最早的獅子是漢朝時期，西域向皇帝進獻的禮品。《後漢書·西域傳》：章帝章和元年（公元 87 年），安息國（就是今天一郎）遣使獻師（獅）子、符拔，意思是說遠在西亞的安息國，譴使送給當時的漢章帝劉炟（da）一件禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。

另有學者統計了《後漢書》，發現章和元年、二年、永元十三年、陽嘉二年、月氏(今伊犁河谷一帶)、安息(存在於古波斯王朝名前247，前224年)等國，都曾派使者帶著獅子向華夏進貢，從《後漢書》到《明史》，光是帝王本紀中就有21次與獅子有關的記載。

但是在實物獅子入華之前，中原文獻已有與獅子相關的記載，在史籍中，獅子始見先秦文獻，稱“狻猊”，《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓，食虎豹，郭璞註釋為“即獅子也，出西域”；《穆天子傳》記載：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉代郭璞注曰：“狻猊，師子，亦食虎豹。”

“當然，當時但從西域進貢的真獅，只有皇族才能親眼看到民間沒有眼福。”陳陽一邊擺弄著坐獅像，一邊向井上說道，“既然老百姓看不到獅子，工匠只能憑想象力，加上狻猊和獅子極為相似，兩者形象合二為一，創造出了許多憨態可掬的形象。”

“到了魏晉時期，獅子還只是皇家寵物，民間百姓並沒有見過活物，但由於佛教盛行，獅子作為佛教瑞獸，慢慢為百姓所瞭解，成為了百姓心中神聖的動物。”

“《洛陽伽藍記·長秋寺》記載：四月四日， 此像常出， 辟邪獅子，導引其前。吞刀吐火，騰驤一面……像停之處，觀者如堵，迭相踐躍，常有死人。”說道這裡，陳陽放下了手中坐獅像，“井上先生，這段話的意思是說，北魏時期，每年四月四日，洛陽千秋寺舉行佛像遊行，在隊伍前由人扮演獅子噴火表演，為佛像開道，人們常因圍觀而發生踩踏事故。”

“從這裡就可以看出，當時老百姓對獅子有多麼好奇，為了看一眼由人扮成的獅子，發生了都發生了踩踏事故。”

魏晉南北朝，由於戰亂動亂，使人民生活困苦，人心不安，佛教大受歡迎，獅子形象也開始提升。從佛教用語可以看出獅子在佛教中的崇高地位。例如大英博物館館藏的文殊菩薩，他架乘獅子，雙手執劍。

還有釋迦牟尼佛祖被稱為“人間獅子”，連帶佛所在的床或地被稱為“獅子座”，是“佛祖座席”的意思，把佛的話比作“獅子吼”，甚至少林寺還有一門功夫，稱作佛門獅子吼，因為佛為人中之至尊，因此人們用獅子來形容佛的大無畏。

唐朝之後國力強盛，西域各國為了交好巴結，紛紛加大貢獅的數量並換取賞金，唐太宗還特命虞世南作《獅子賦》，閻立本作《獅子圖》等，當時琉球與大唐交好，也正是在這個時候，隨著佛教的發展，才將獅子一詞傳入了琉球，但因為獅子數量稀少，並沒有流入琉球。