第三百二十五章 民、士、官(第2頁)

 大家看起來也都是這麼認為的，皇太孫的登基大典才是最重要的事情，也是大家關心的焦點。

 只是有些意外，大家顯然也是沒有想到，計劃趕不上變化這樣的事情實在常見。

 朱允熥面向百官問道，“諸位愛卿，孤想要問問何為民？”

 這一下不少官員們開始心裡一個激靈了，他們似乎覺得有些風雨欲來了。

 皇帝平時不喜歡自稱‘朕’，一旦這樣自稱了，那必然是重要的事情，以及無比重要的場合。皇太孫也是一樣，不喜歡自稱‘孤’、‘本宮’。

 只是一旦有著這樣的一些官方的正式稱謂，這自然也就意味著肯定是有大事要發生，或者是一些比較重要的場合了。

 但是這就是一次普通的常朝啊，甚至都不是正朝，皇太孫現在這麼自稱肯定是有大事。

 看到滿朝文武不說話，朱允熥看向茹瑺，“你是吏部尚書，少懷大志，聰穎好學，那就是你來給孤講解一下何為‘民’，又如何解！”

 茹瑺心裡緊張，不過脫口而出，“《詩經》言：厥初生民，時維姜嫄。《周易》有載：上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。”

 朱允熥緩緩點頭，隨即問道，“這麼說來，這個民說起來就複雜了。只是也簡單，我大明的百姓，就是民，是不是這個道理？”

 雖然朱允熥的一些說法簡單粗暴，但是沒人敢反對，因為如果不是非要在這裡咬文嚼字，這麼理解自然也是沒有任何的問題。

 朱允熥隨即繼續問道，“那你再給孤說說，何為‘士’，什麼是‘士大夫’”。

 不少人更加的緊張了，如果太孫只是提及‘民’，說不定還只是在意民生等等，畢竟皇帝和太孫都非常在意民生，這也不是秘密。

 但是現在的這個‘士’，這個‘士大夫’，很有可能就是非常的有針對性了，大家都非常清楚，現在這些基本上都是代指官了。

 畢竟士的稱謂經歷了很多的變化，早在五帝時代，士的意思是指治獄的刑官，這也是其本義。

 在茹瑺解釋一番後，朱允熥看向陳迪，“你也是才學淵博之人，那你再給孤說說何為官，又如何做官？禮部執掌天下五禮之儀制及學校貢舉之法，該如何選士，該如何選一些才學之輩。”

 百官現在自然也就是更加的緊張了，皇太孫現在越來越有針對性了，這可不是說文解字，這更不是皇太孫好學等等。

 畢竟大家也都非常的清楚，雖然皇帝和太孫都認可一些官員，但是他們並不是真正的喜歡、親近一些讀書人，對讀書人雖然有許多優待，可是也不缺少各種打壓。

 對於一些讀書人，皇帝和太孫還真的是一脈相承了，有著一些天然的不信任，任用他們看似只是單純的因為沒有更好的選擇罷了。

 如今的這位皇太孫，大概率也沒有接受系統的儒家教育，和親近儒家的武林王有巨大區別，那一位據說是真正的儒家子弟，是很多人眼裡的明君、仁君。

 但是沒辦法啊，皇帝不喜歡那位通儒的武林王，喜歡這位心思深、霸道的皇太孫。

 陳迪雖然心裡也非常的納悶，不過還是謹慎的粗淺講解了一些‘官’，或者是選材之類的事情，這確實是禮部尚書該明白的道理。

 這也確實沒有什麼難度，不要說陳迪本來就是才學淵博了，實際上不要說進士級別的，一些秀才在這個時候也可以遊刃有餘的開始各種說文解字，甚至可以因此衍生出來一篇文章等等。

 解釋這些確實不算難，皇太孫心裡到底是想些什麼，這些才是大家現在更加關心的事情，也在不斷的猜測。

 常升等人倒是有些事不關己，甚至有著那麼一些幸災樂禍的意思，勳貴和文官有些時候就是天生的不對付。

 不要說現在皇太孫現如今大權在握了，就算是沒有被冊立為皇太孫之前，就沒少拿文官說事，甚至他能成為太孫，就是以一些文官的腦袋作為墊腳石。