第329章 王倫結婚(第3頁)

 故而兩漢多酷吏，因為民間多有這樣家族男子眾多、人口繁盛的右姓豪強，對於官吏治理地方的阻力很大。 

 而戰國時期商鞅變法，目的就是削弱這種宗法宗族，使得百姓形成原子化的家庭，從而方便王朝的統治。 

 但到了漢朝，儒家學說開始佔據主流，就出現了新的宗族，即以經書傳家，某個讀書人通過學習，掌握了儒家經典中的某一部，也就擁有了對經典的解釋權，在漢朝以來，也就是掌握了做官的權力。 

 這些大儒們自然是要收弟子的，而且弟子並不侷限於本姓本家，於是在兩漢察舉制的加持下，這些家族就在曹魏時期轉變為九品中正制度下的世家門閥。 

 故而這一時期的宗族，雖然仍舊講血緣、姻親，但又多了一層社會關係，那就是師徒關係，通過世家門閥的內部聯姻，就始終在整個社會的生態中佔據中高層的位置。 

 黃巢起義、朱溫代唐，以及五代十國的亂世，徹底將世家門閥清理乾淨，而且是從物理意義上的掃除與消滅。 

 到了大宋朝，由於商業的發達，百姓流通於城市和鄉村之間，家庭原子化的現象就愈發明顯，科舉制的成型，也徹底消除了世家門閥形成的土壤。 

 但是我大宋朝嘛，文人士大夫喜歡復古，覺得我“士”就是要比你們“農工商”高級，該如何區分呢？ 

 張載、程頤兩位理學大師就提出了恢復宗法制度，這樣就可以整合社會、醇厚民風，解決社會矛盾、鞏固統治根基。 

 那麼具體該如何做呢？兩位大師又提出了立宗子、立家廟、立家法。 

 於是文壇領袖歐陽修、蘇洵開始私人修撰族譜，而魏晉以來，族譜都是官方來修的，通過私人修族譜，就能夠知道本姓本宗的起源。 

 范仲淹則早一步開始了立家法，於是家法也在大宋朝的文人士大夫階層流行開來。 

 總之，一直存在到現代的中國式宗法宗族制度，就在北宋開始出現並逐漸成型。 

 王倫不希望找一個宗族旺盛的女子為妻，歷朝歷代都在防備後宮干政、防備外戚，他這樣有想法的人，肯定也是要避免的。 

 所以似明朝那樣，選一個小門小戶人家出身的女子為妻，也就挺好的。