第191章 宗教政治自古不分家！(第3頁)

 底層們都很興奮，牢牢記住明尊的訓話。

 高層們心中一凜，好傢伙，這慕容複比林清雄可狂多了。

 林清雄只想“波斯歸波斯，中土歸中土”，拒絕波斯明教對於中土明教的干涉。

 但是慕容復卻乾脆借明尊之口，宣佈天命歸於中華，波斯明教氣數已盡，這是倒反天罡啊！

 不過這也符合所有中土明教弟子的利益，大家自然是踴躍支持。

 一個宗教源於境外，但必然會和境外切斷聯繫，這是走向成熟的標誌。

 就像佛教在發源地是小乘佛法，進入中華後，演變成大乘佛法，早已經與最初的佛法南轅北轍。

 慕容復又道：“明尊至高至大，是造物主，是這世上的唯一。明尊化身無數，在佛化身釋迦摩尼，在道是元始天尊，在儒化身孔子，無處不在，包羅萬象。在中華古時，明尊化身東皇太一，是為太一神。”

 這是宗教上的突破，能不能爭奪話語權，就看傳教士牛不牛。

 就像釋迦摩尼，因為徒子徒孫辯經和發展水平不行，輸給了婆羅門教，結果釋迦摩尼悽慘的淪為了毗溼奴的化身之一。

 眾人自然不會反對自己信仰的神靈變得更加牛逼，個個稱頌。

 有了這個明尊包羅萬象的理論，以後明教還更容易本土化了。

 “明使慕容復將帶領大家，建立光明的地上天國。”慕容復確立了明教的綱領，“滅宋，滅遼，滅夏，一統華夏之地，以華夏為基礎，向外發展。此為光明紀元的發展！”

 慕容復裝神弄鬼的說著，自己心中也吐槽:這豈不是變成光之國，老百姓眼裡都有光？照明不需要蠟燭了！是不是該搞個三體思想啥的？

 越接近神，越不信神，在慕容復的心態上，也體現的淋漓盡致。

 不過，在表演上，慕容復毫無瑕疵，繼續一本正經的冒充明尊的口吻，大發雷音道:

 “光明頂遠離華夏本土，不沾炎黃龍脈，因此，明教總壇要搬遷到姑蘇去！姑蘇有王氣，能成大業！”

 “如此，吾歸天兮！”

 這正是慕容復最大的殺招，遷都！

 朱棣打下南京後，便意識到應天府不是自己的勢力範圍，自己在應天府辦公，難免會有不稱心如意的時候，甚至可能會有不可測的事情發生，所以遷都到北平。

 慕容復也是基於這個邏輯，光明頂離中原太遠，慕容復的勢力範圍夠不著明教，慕容復就不能徹底掌控明教。

 若總壇在姑蘇，則明教就被慕容復的勢力網不斷滲透，最終被慕容復徹底消化。

 說罷，慕容復渾身一震，彷彿有無形之物離開了他的身體，然後他便如一根羽毛落在地上，遺憾的說道：“哎，明尊走了！明尊的話，你們都聽到了吧？你們意下如何？”

 “支持，當然支持！”

 “明尊所言，便是真理！”

 眾人紛紛道。

 竟無一人反對。

 底層弟子們，更是對慕容複視若神明，敬畏無比，慕容覆沒有明教資歷的缺點，一下便被“明尊降世”的光環給覆蓋了。

 (本章完)