第160章 旁門左道的巔峰聖火令武功!(第2頁)
不管黑貓白貓,抓到老鼠就是好貓,不管名門正派還是旁門左道,能克敵制勝就是好武功。
聖火令武功在初次與人對敵的時候,往往能夠出其不意,打出跨等級差距的戰績,這足以證明此門武功之優秀。
而且三使的聖火令武功,優勢互補,用起來妙到巔峰,猶如是一個會三頭六臂的絕世高手,令人頭疼至極。
還有,就是他們手中的聖火令,硬度優勢也是極大,這可是屠龍刀都砍不動的聖火令啊!
在諸多優勢的疊加之下,鳩摩智就這麼落入了下風,被打的手忙腳亂,勉力應對。
慕容復卻也能理解鳩摩智,畢竟比鳩摩智更強的張無忌在精通6.6層的乾坤大挪移的情況下,都被“初見殺”了。
這一代的波斯三使比元末的波斯三使只強不弱,鳩摩智能夠沒有被擊敗,已經是實戰能力十分突出的表現。
這種見所未見的怪招,本就是打一個出其不意,黃藥師在面對歐陽鋒的怪招的時候,也是連連吃癟,落入下風。
不過,此時慕容復又想到,好像山中老人霍山,又翻譯為“哈桑·本·薩巴赫”的傢伙,今年四十三歲,和他慕容復是同時代的人物。
此人創立著名的阿薩辛殺手組織,威震西域和歐洲,英語之中“殺手”的詞源,就來自於“阿薩辛”。
想到這裡,慕容復不由啞然失笑。
天龍這個武學末世,還真是有意思,葵花老祖李憲,聖火令武功的創始人霍山,九陰真經的作者黃裳,都是他同時代的人物。
天龍三兄弟的故事,不過是天下武林的一角罷了。
天下廣大,沒有人是永恆的主角,不過眼下,是慕容復氣吞寰宇的時代。
當下,慕容復繼續觀看波斯三使的套路,暗暗揣摩。
其實高深正宗的佛門武學,本就是聖火令武功的剋星。
可惜密宗重神通輕佛法,鳩摩智練的少林七十二絕技,也遠未達到降魔伏妖的層次。
因此他現在頗感狼狽。
但鳩摩智畢竟是一代實戰達人,交手二十幾招,反應過來,心想:我為何要與對方比拼招式,何不以力破之?
想到這裡,鳩摩智不再保留內力,當下運轉火焰刀,火焰刀一刀接著一刀,朝那波斯三使而去。
不料波斯三使似乎早見過真氣外放的武學,應對自如,雙手聖火令一舞,便以聖火令將鳩摩智的火焰刀格開。
因為波斯三使要格擋火焰刀,少了許多進攻招式,雙方的戰局就發生變化,再度打成平手。
鳩摩智心裡憋屈至極。
這三人任意一人的武功,都遜色他極多,若是單打獨鬥,他十招之內就能打敗這三人任意一人。
偏偏這三人聯手,武器又十分堅固,配合無比巧妙。
真的,但凡他們的武器是尋常的刀劍,無法格擋火焰刀,鳩摩智也就贏了。
可是偏偏他們手中的聖火令,堅固的可以拿去對戰倚天劍和屠龍刀,別說是鳩摩智的火焰刀,便是慕容復的六脈神劍,也難以破壞這種驚人的材質。
鳩摩智越打越憋屈,心浮氣躁起來。
而波斯三使也是越打越驚懼,自他們藝成出道以來,暗殺的國王和貴族無數,也不是沒有遇到過高手。
但是像鳩摩智這樣,打的他們近乎技窮,真氣浩浩蕩蕩,源源不絕,無形氣刀竟然可以連續發射的高手,他們是從未見過。
波斯三使心想,難怪師尊借用先知的話,說“學問雖遠在中國,亦當求之”,言之鑿鑿的說中華有很多高人,不可生出傲慢心。
今日一見,果是如此,這個中原的宗教人士,竟然如此勇猛。
中原武林群雄也看的目瞪口呆,難以置信。
鳩摩智的無形氣刀,在他們看來,已經是驚世駭俗的武學,可這三個胡人,竟然也能夠抵擋,並且出招依舊是妙到巔峰,令人無從琢磨。
很多門派的掌門估計自己要面對這三個胡人,怕不是一招就得被拿下,他們想看明白這三個胡人的套路,卻也根本看不明白。
對方的招數虛虛實實,虛實變化無常,難以分辨,不可捉摸。
眾人不禁感嘆,不僅吐蕃有不世出的高手,看來那些真正的化外蠻夷,也不是沒有高手。
心浮氣躁的鳩摩智卻率先無法忍受這種僵持的局面,當即雙手合一,隨手用出千手掌影,周圍生出數十把火焰刀,竟然是再次用出“鳩摩智轉刀”。
他身形向前,波斯三使匆忙抵禦這“鳩摩智轉刀”。
這卻給了鳩摩智極大的機會,鳩摩智猛然突進,一掌拍在輝月使的聖火令上,浩蕩的內力傾瀉而出,卻是要內勁一吐,以自己強大的內力優勢,立刻擊斃輝月使。
只要輝月使一死,其餘兩人,便是土雞瓦狗,可隨意宰殺。
波斯三使戰鬥經驗竟然異常的豐富,輝月使聖火令上一感受到內力,自己便運足內力反擊,而妙風使和流雲使,也同時運足內力,三股內力疊加,形成一股極為陰寒之氣勁,細如髮絲,順著聖火令,就鑽入鳩摩智體內。
鳩摩智面色大變,皆因這細如髮絲的陰勁,就像一根根銀針,不斷戳他的經脈,每一下都極為短促,進入他的體內,就消失不見,可是卻帶來鑽心劇痛,令人心神失守。
這正是山中老人武功的精要。