第160章 旁門左道的巔峰聖火令武功！(第2頁)

 不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓，不管名門正派還是旁門左道，能克敵制勝就是好武功。

 聖火令武功在初次與人對敵的時候，往往能夠出其不意，打出跨等級差距的戰績，這足以證明此門武功之優秀。

 而且三使的聖火令武功，優勢互補，用起來妙到巔峰，猶如是一個會三頭六臂的絕世高手，令人頭疼至極。

 還有，就是他們手中的聖火令，硬度優勢也是極大，這可是屠龍刀都砍不動的聖火令啊！

 在諸多優勢的疊加之下，鳩摩智就這麼落入了下風，被打的手忙腳亂，勉力應對。

 慕容復卻也能理解鳩摩智，畢竟比鳩摩智更強的張無忌在精通6.6層的乾坤大挪移的情況下，都被“初見殺”了。

 這一代的波斯三使比元末的波斯三使只強不弱，鳩摩智能夠沒有被擊敗，已經是實戰能力十分突出的表現。

 這種見所未見的怪招，本就是打一個出其不意，黃藥師在面對歐陽鋒的怪招的時候，也是連連吃癟，落入下風。

 不過，此時慕容復又想到，好像山中老人霍山，又翻譯為“哈桑·本·薩巴赫”的傢伙，今年四十三歲，和他慕容復是同時代的人物。

 此人創立著名的阿薩辛殺手組織，威震西域和歐洲，英語之中“殺手”的詞源，就來自於“阿薩辛”。

 想到這裡，慕容復不由啞然失笑。

 天龍這個武學末世，還真是有意思，葵花老祖李憲，聖火令武功的創始人霍山，九陰真經的作者黃裳，都是他同時代的人物。

 天龍三兄弟的故事，不過是天下武林的一角罷了。

 天下廣大，沒有人是永恆的主角，不過眼下，是慕容復氣吞寰宇的時代。

 當下，慕容復繼續觀看波斯三使的套路，暗暗揣摩。

 其實高深正宗的佛門武學，本就是聖火令武功的剋星。

 可惜密宗重神通輕佛法，鳩摩智練的少林七十二絕技，也遠未達到降魔伏妖的層次。

 因此他現在頗感狼狽。

 但鳩摩智畢竟是一代實戰達人，交手二十幾招，反應過來，心想：我為何要與對方比拼招式，何不以力破之？

 想到這裡，鳩摩智不再保留內力，當下運轉火焰刀，火焰刀一刀接著一刀，朝那波斯三使而去。

 不料波斯三使似乎早見過真氣外放的武學，應對自如，雙手聖火令一舞，便以聖火令將鳩摩智的火焰刀格開。

 因為波斯三使要格擋火焰刀，少了許多進攻招式，雙方的戰局就發生變化，再度打成平手。

 鳩摩智心裡憋屈至極。

 這三人任意一人的武功，都遜色他極多，若是單打獨鬥，他十招之內就能打敗這三人任意一人。

 偏偏這三人聯手，武器又十分堅固，配合無比巧妙。

 真的，但凡他們的武器是尋常的刀劍，無法格擋火焰刀，鳩摩智也就贏了。

 可是偏偏他們手中的聖火令，堅固的可以拿去對戰倚天劍和屠龍刀，別說是鳩摩智的火焰刀，便是慕容復的六脈神劍，也難以破壞這種驚人的材質。

 鳩摩智越打越憋屈，心浮氣躁起來。

 而波斯三使也是越打越驚懼，自他們藝成出道以來，暗殺的國王和貴族無數，也不是沒有遇到過高手。

 但是像鳩摩智這樣，打的他們近乎技窮，真氣浩浩蕩蕩，源源不絕，無形氣刀竟然可以連續發射的高手，他們是從未見過。

 波斯三使心想，難怪師尊借用先知的話，說“學問雖遠在中國，亦當求之”，言之鑿鑿的說中華有很多高人，不可生出傲慢心。

 今日一見，果是如此，這個中原的宗教人士，竟然如此勇猛。

 中原武林群雄也看的目瞪口呆，難以置信。

 鳩摩智的無形氣刀，在他們看來，已經是驚世駭俗的武學，可這三個胡人，竟然也能夠抵擋，並且出招依舊是妙到巔峰，令人無從琢磨。

 很多門派的掌門估計自己要面對這三個胡人，怕不是一招就得被拿下，他們想看明白這三個胡人的套路，卻也根本看不明白。

 對方的招數虛虛實實，虛實變化無常，難以分辨，不可捉摸。

 眾人不禁感嘆，不僅吐蕃有不世出的高手，看來那些真正的化外蠻夷，也不是沒有高手。

 心浮氣躁的鳩摩智卻率先無法忍受這種僵持的局面，當即雙手合一，隨手用出千手掌影，周圍生出數十把火焰刀，竟然是再次用出“鳩摩智轉刀”。

 他身形向前，波斯三使匆忙抵禦這“鳩摩智轉刀”。

 這卻給了鳩摩智極大的機會，鳩摩智猛然突進，一掌拍在輝月使的聖火令上，浩蕩的內力傾瀉而出，卻是要內勁一吐，以自己強大的內力優勢，立刻擊斃輝月使。

 只要輝月使一死，其餘兩人，便是土雞瓦狗，可隨意宰殺。

 波斯三使戰鬥經驗竟然異常的豐富，輝月使聖火令上一感受到內力，自己便運足內力反擊，而妙風使和流雲使，也同時運足內力，三股內力疊加，形成一股極為陰寒之氣勁，細如髮絲，順著聖火令，就鑽入鳩摩智體內。

 鳩摩智面色大變，皆因這細如髮絲的陰勁，就像一根根銀針，不斷戳他的經脈，每一下都極為短促，進入他的體內，就消失不見，可是卻帶來鑽心劇痛，令人心神失守。

 這正是山中老人武功的精要。