第178章 小說家：忠義，志怪，親歷，春宮(第2頁)

 這就是流量密碼啊！

 胡文郎繼續說道，“當然，這種傳承有一個最大的要求，那就是需要小說家三品‘弘名’的實力，只有擁有上三品的道統，才能夠將自己的力量真實的傳承給自己的徒弟。”

 “因為有道統的傳承，所以一般而言，他們的實力也最強，那喬永恩‘顯聖’之法顯化出的‘薛仁’，在戰技上，幾乎有當初薛仁在五品之時的八成實力。”

 “除了‘忠義’派之外，第二大流派是‘志怪’派，天下之大，即使道尊，佛陀，儒聖也不能夠盡知，所以奇事志怪不絕，小說家收集風聞，見識這些怪事，再以此寫作小說。”

 “這個流派對於儒家的態度就更為中立，他們的手段也更為變化莫測。”

 “第三大流派就是我所在的‘親歷’派，寫的話本，都是以自身遊歷世間的經歷，輔以文墨之法，寫成小說。”

 周鐵衣想了想，問道，“按理來說，你們‘親歷’派才應該是小說家最大的流派才對。”

 ‘忠義’派多數靠的是傳承，但傳承總得有個頭是吧，就比如《薛將軍評話》，寫這小說的祖師，就應該算是‘親歷’派。

 胡文郎笑了笑，“總旗難道忘了小說的‘以假亂真’了嗎？如果說《薛將軍評話》中的薛仁將軍，有七分真，三分假，那麼喬永恩的《薛仁新傳》就是三分真，七分假了！”

 經過胡文郎的提醒，周鐵衣瞬間反應過來。

 儒家培養小說家的‘忠義’派，目的就是要弘揚仁義禮智信。

 但仁義禮智信就算是聖人也無法全部做到，更何況是現實之中有著七情六慾的人呢？

 現實世界中有著七情六慾的人難以成為聖賢。

 連梅清臣這樣的人自己都可以誅心，阻斷他成為聖賢的道路。

 但自己唯一無法誅心的，就是書中的聖賢！

 而小說中的人可以輕易成為聖賢！

 一代代筆墨扭曲之下，逐漸脫離歷史，化為儒家想要的聖賢的模樣，再來教導天下人！

 這就是小說的核心修行之法，怪不得當初胡文郎不肯對自己細講。

 周鐵衣又順勢思考了一下‘親歷’派的經歷，如胡文郎這種人，遊歷天下，肯定見多識廣。

 見識了儒家，法家對於天下人的剝削。

 所以他們的小說最開始寫的時候，天然帶著一些批判思想。

 儒家，法家作為如今天下局勢最大的受益者之一，自然也是被批判的一員。

 因此小說家‘親歷’派，連‘志怪’派的中立都做不到，隱約有點排斥儒家的控制，想要將小說家撥亂反正，從儒家的手中徹底解放出來。

 不過‘親歷’派的實力有限，這種想法不敢直接表露，只能夠隱藏在心中。

 自己能夠拉攏胡文郎，不僅是因為自己承諾了小說家一品的機緣，同時也讓胡文郎看到了解放小說家的可能性。

 周鐵衣笑著看向胡文郎，“那第四種呢？”

 胡文郎露出會意的表情，“總旗不是已經猜到了嗎？小說家第四大流派，‘春宮’派。”

 黃色小說，從古至今都被打壓，但是從來沒有被消滅過。

 因為‘性’本身就是人類的基本需求，對‘性’的好奇，解讀，自然會演化為黃色小說這個流派。

 即使在這個諸子百家顯聖的世界之中，儒家也只能夠做到貶斥‘春宮’派，無法完全毀滅‘春宮’派。

 小說家內部當然還有些邊緣的小派系，不過這些邊緣的小派系根本無法和上面四種派系競爭，也不用多贅述筆墨。

 周鐵衣出手，自然要盯著‘忠義’派打。

 而胡文郎已經幫自己選出了喬永恩這個靶子，周鐵衣認真思考了一下，這靶子不錯，當然也不用換。

 “說說喬永恩的實力吧。”

 “他實力最大的來源，當然是《薛仁新傳》，他書中的‘薛仁’，實力與歷史中的薛仁將軍五品類似，也就是你們武道中的五品‘鍛兵’。”

 “記載之中，薛仁擅長槍法，其自創的【千星墜明】核心的力量是星辰之道，他有兩種方法發揮出這部分力量。”

 “第一是直接演化出一具‘墨水之體’，這具身體大概能夠發揮出薛仁五品之時八成的實力，不過這八成只是指對戰技的領悟。”

 “墨水之體終究是比不上兵家千錘百煉的血肉之軀，也沒有士兵們的加持，沒有相應的絕世神兵，與真正的薛仁相去甚遠，能夠有其三成實力，就已經很不錯了。”

 說完了缺陷，胡文郎說其優勢，“不過相比於原本的薛仁，喬永恩憑藉其師承，以假亂真，賦予了書中薛仁儒家的‘忠義’之道，讓這薛仁除了能夠御使罡氣之外，還能夠調動浩然之氣，這一點您需要小心。”

 周鐵衣在心中估算了一下，這樣一加一減，有傳承的小說家能夠發揮出同品級兵家頂尖修行者三成到四成的戰力。

 這已經是相當不錯的戰力了。

 要知道薛仁即使只能發揮出五品實力，但是作為史書中立傳，最後突破二品的強者，在五品之中，也屬於頂尖層次。