第279章 儒家安民(第2頁)

 現在周鐵衣瞬間懂其中的原理了。

 安民之法，就是一種可控的"天魔解體之法"，當初和西山山主大戰的時候，巫利用神降之法獻祭自己，讓他的身體化作天地祖炁的一部分，在這個過程中，周鐵衣通過巫的身體降臨，每時每刻都感覺到自身力量在增強，從九品到八品，不過一兩個呼吸之間。

 但是這種神降之法意味著犧牲，以自身血肉，精神為代價，完全融入天地之中換取而來的結果。

 即使作為神降的周鐵衣，如果在巫的精神，血肉消融之後，不立刻迴歸自己的本體，也會快速被天地祖炁同化，最終失去自我，化作天地的一部分，這才是神降之法的厲害之處。

 而安民之法在這個基礎上又有了進一步的提升。

 儒家的浩然正氣本身就是人類強烈的情感中孕育的力量。

 這種情感越鮮明，越強烈，那就意味著越不容易被天地祖炁同化，甚至達到一個地步之後，能夠反過來同化天地。

 當時周鐵衣和自己老哥閒聊的時候，就猜測過，或許在儒聖成道之前那幾十年中，儒家的六品並不是"浩然氣"，只是隨著儒聖成道，登臨日月之境，並且以己心鎮壓天地成功，所以儒家改易了一部分自己的修行核心，整條道路都向著"以己心代天心"的路走。

 “為天地立心，為生民立命。”

 周鐵衣再心中輕嘆道，雖然這種被代表的感覺讓人很不爽，但不得不說，這就是一種強大的力量。

 有儒聖的先例之後，儒家也發現找到了安全的混同天地祖炁的辦法。

 其一就是限制使用的天地祖炁的範圍。

 像神降之法那樣，直接與天地混同，固然能夠短時間內調集更多的力量，但是也意味著被天地祖炁更快的侵蝕。

 通過官印在限制自身權柄，力量的同時，也通過國運將浩然無垠的天地祖炁分割成為一小塊一小塊，每次只取用自己最熟悉的那一塊天地之力，這樣既避免了大量天地祖炁湧入，沖刷自身意志，也能夠高效利用手中力量。

 所以儒家修行必須要和入世為官結合，儒家的修行者想要發揮出最強的實力，也最好要在自己的管轄範圍之內，所以這麼多年，即使大夏的儒道逐漸強盛，但是大儒們的力量深入敵方就會銳減，前線統兵之人只能夠是兵家，不能夠是儒家。

 所謂的儒將，也是由儒家轉兵家之道。

 這也是當初周母對周鐵衣說，儒家轉兵家容易，因為懂了安民之後，再訓練軍陣之法事半功倍，但是兵家轉儒家很難，因為天下儒生們不認可。

 其二就是讓更多的人分擔天地祖炁的侵蝕。

 也就是儒家口中的民心所向，一個人的精神意志容易被侵蝕，但是成百上千人組成的精神城牆，就足以抵禦天地祖炁如同浪潮般的一輪輪侵蝕了。

 所以儒家官員治下越繁榮，百姓越向著你，那麼儒家就能夠借取更多的天地之力。

 甚至出現過一位五品的賢官，借用治下百姓之力，打破一位三品神祇復甦過程的案例。