第440章 捕鯨業

 在嶺南的學術沙龍里，秦漢二朝有不少的擁躉者，畢竟這是華夏史上輝煌的一幕，不過尊崇盛唐的學子也更多，大唐是一個包容性很強的朝代，氣吞山河.萬邦來朝，更有王玄策一人滅一國的壯舉，這是漢人毫無疑問的高光時刻。

 至於兩宋，文治有餘.武功不足，是為眾人所不喜，更誕生出了程朱理學這種東西，存天理滅人慾之言，主張抑制人的情感和慾望，其強調的三綱五常的反動學說，更是禁錮了漢民族的思想，這種學說認為個人道德是個人能力的基礎，但人無完人，事實證明這兩樣東西並不掛鉤。

 元朝就不用說了，蒙古人根本不具備治理諾大山河的能力，腦子裡還是牧馬放羊那一套。

 而當今的大明朝，嶺南這邊的學術沙龍中也進行過深入討論，有識青年們對太祖朱元璋驅逐韃虜，恢復漢家天下的壯舉給予高度評價，自古得國最正者莫過於此，不過老朱也有自己的缺點，往往對外人狠，對自家人寬容。

 朱明的寶鈔.戶籍.海禁.把藩王當豬養，等制度你可以說它是生產力不足之下的措施，但弊政就是弊政，也不用找藉口。

 在學術沙龍里，這種分析各朝利弊的思想很是流行，每次都會引來觀點不同者進行激烈的辯論，不過眾人在某些方面卻都是一致的，可以總結為“批儒.批理。”

 當然也不是就對整個儒學一棍子打死了，像捨身取義的亞聖孟子就受到了大家的尊崇，他們批判的是孔儒.董儒以及程朱理學。

 當然批判歸批判，如何改變漢民族的現狀才是當務之急，嶺南的這些學生.有為青年們，都希望越王殿下能早些統一華夏，解救內地那些生活在困頓恐懼中的同胞，在認同感的驅使下，他們迫切的希望大夏能從割據政權變成大一統政權。

 這些皇漢主義者們強調，應該學習大秦的霸氣.強漢的風骨.盛唐的包容，以此來為我大夏築成銅臂鐵骨，同時這些人群還認為，當權者應當尊崇科學.重視創新發明，使泱泱百姓脫貧脫困，這正是大夏的精氣神。