二十五 雅各布先生4(第2頁)

原來大爺您不是加爾文的同伴啊，您這個思考方式是真的瘋拿鑰匙開門——瘋到家了。那位加爾文主祭的遺願中，希望您來做葉子的庇護者，可能也是知道您的想法遠比他瘋狂。這種腦回路，實在是讓剛剛適應伊洛波生活的周培毅很難一下子跟上。

雅各布看著嘆氣的周培毅，以為自己剛剛說的內容太過深入，就又換了個說法，接著解釋說：“人啊是非常好奇的物種，也是非常懶惰的物種。能夠把木頭點燃，就會尋找火焰的真相。看到下雨，就會尋找天氣的歸路。幾千年的求知之後，當人類終於瞭解什麼是氧化還原，什麼是雲層，他們對於知識的探索就變得懶惰，不去進一步深究。對於‘場’更是如此。神教與神子的出現，給了人類最初的對於‘場’的解讀，這種解讀隨著科技發展並沒有被推翻，也幾乎無法被推翻。像我這樣的研究者也只能從哲學上質疑它，無法從科學上證偽。所以，神教的說法始終是世界的主流，神教也一直是伊洛波最龐大的力量，哪怕貴族們千年來都致力於削弱神教。”

“雅各布先生，不，老師。”周培毅打斷了老先生的長篇大論，“我對‘場’的來源之類的，興趣不大，我不是研究者，也不是哲學家，我不想知道它從何而來為何而來。我需要了解的是更加淺薄的內容，比如水可以滅火，比如油可以點火。我看著這本書，那些取名很華麗的‘場’，並不能感受到它們是什麼東西，是怎樣產生威力的。如您所見，我是一名非常庸俗的實用主義者。”

周培毅的話，說得通俗一點，就是一個即將第一次烹飪豬肉的廚師，還沒有見過豬跑，更不曾瞭解東坡肉、紅燒肉、回鍋肉等等成品的菜餚。他對於能力的一切都屬於未知和探索的階段，需要看到前人的成果。

雅各布重新看向周培毅，被打斷的他並沒有生氣，相反他非常嚴肅。眼前的少年一直都不是什麼愛學的學生，是他讀書的痛苦樣子給了老人誤導。實用主義者，可能觸摸不到事情的真相，但一定可以最效率地達成目的。