第767章 異想天開的日本投行

               　　地下密室裡。

　　在錢穀真美的輔助下，蕭然小心翼翼地展開了一幅杏黃色的古樸卷軸。

　　隨之出現在他眼前的，是一幅充滿禪意、簡約卻空靈秀美的水墨畫作。

　　畫中只有一隻站在枝頭鳴叫的小鳥，還有一片山石和幾根枯枝，再無其他任何東西。

　　雖然構圖很簡單，但畫中每件東西似乎都有生命，活靈活現，別有一番味道。

　　看到這幅水墨畫的一瞬間，錢穀真美和長谷川立刻不約而同地驚呼起來。

　　“這是牧溪大師的作品，他在畫中塑造出的這份禪意，幾乎無人能及”

　　“牧溪大師是日本繪畫的大恩人，沒想到山本勝義這些混蛋，連牧溪大師的作品也有，太驚人了！”

　　驚呼不已的同時，這兩個小日本甚至衝這幅水墨畫齊齊鞠了一躬，非常恭敬。

　　看到這一幕，蕭然只是輕聲笑了笑，絲毫不覺意外。

　　他們口中的牧溪大師，是中國南宋的一位和尚畫家，佛號法常。

　　他擅長畫山水、蔬果、潑墨大寫意和僧道人物等題材。

　　在中國畫壇，牧溪只是一個籍籍無名的畫家，幾乎被徹底遺忘了。

　　歷朝歷代的畫家和收藏家們，對他的作品評價也不高。

　　甚至很多畫家都認為，他的畫作相當粗糙低劣，根本不入流。

　　但在日本，牧溪卻被日本人捧上了神壇，被認為是日本繪畫的大恩人。

　　早在宋末元初時，日本僧人就將牧溪的大量作品帶到了日本。

　　這就導致，牧溪的作品絕大部分都收藏在日本，中國反而絕少見到。

　　牧溪的大量畫作東渡日本後，立刻在日本朝野引起巨大轟動，引來無數追捧，被日本人奉為神作。

　　當時日本幕府對所收藏中國繪畫進行分類時，牧溪的畫作一直被奉為上上品。

　　就連南宋四家、以及元四家的作品，也不及牧溪畫作在日本的地位高。

　　當然，這只是在日本，在中國就是另外一回事了！

　　對牧溪的不同認知，也反映了中日在文化上的一些差異。

　　牧溪的畫風和繪畫技巧，對日本繪畫產生了巨大的影響。

　　古時的日本畫家學習繪畫，牧溪都是一座繞不過去的大山。

　　甚至可以說，日本古代繪畫就是從學習牧溪開始，才逐漸成長起來。

　　蕭然故作認真地看了看這幅畫作，以及畫作上的鈐印和題跋，這才點頭說道:

　　“沒錯，這的確是南宋牧溪大師的作品，無論畫技畫風，還是鈐印絹本，都沒有任何問題，是真跡無疑！”

　　話音未落，長谷川就興奮地點頭接茬說道:

　　“的確如此，對牧溪大師的作品，我還是有一些研究的”

　　“我們美術館有一幅牧溪大師的水墨小品，跟這幅畫作差不多”

　　“兩相對比之下，在這幅水墨畫上，我看不到任何疑點”

　　說到這裡，這傢伙突然話鋒一轉。

　　“肖恩先生，眾所周知，牧溪大師的畫作在中國並不受重視，在日本的地位卻不同”

　　“既然如此，你能不能把這幅牧溪大師的畫作留在日本，我們願意拿出其他中國頂級書畫作品跟你交易”

　　蕭然看了看這傢伙，隨即微笑著搖了搖頭。

　　“非常抱歉，長谷川館長，牧溪大師的這幅畫作，我並不打算交易，而是準備自己收藏”

　　“我要辦一家頂級私人博物館，那就要兼容幷蓄，在我的博物館裡，牧溪應該有一席之地”