閒坐有狸奴 作品

第一百一十四章 書中事(第2頁)


  驅動五靈輪迴鍛真。雒原喜不自勝,一時心神搖曳,也無心再在書海中苦尋。

  “書童前輩,晚輩想尋一部鍛體之法淬鍊一下筋骨肉身,以消耗水、火、土相真氣為佳……”雒原走到躺椅之旁,不動聲色地遞上一枚靈圓,“只是年少識淺,還請前輩多多提點。”

  正昏昏欲睡的書童隨手一抓,向身旁一指道,“那邊櫃子裡,有一部名為《水火既濟鍛骨訣》的上古之法,正合你用。”

  “那套古法倒是與你玄元峰有緣,《水火和合鍛靈訣》歸了雨丫頭,《水火坎離鍛魂訣》給了風丫頭,最後這一卷合該你用,也算了了一事……”

  雒原愣了幾息,才反應過來“羽丫頭”、“瘋丫頭”都是誰。一想起雨煙蘿正是借《水火和合鍛靈訣》百日凝元,好勝之心頓起,幾步過去翻出古卷,目不轉睛地讀了起來。

  上古八門之一煉門,終於在雒原眼中展露一角——那一角,名為鍛體。

  雒原一直以為煉門等同於鍛體之術,實則大謬。在煉門道意之中,萬物皆是從天地間的混沌中“煉化”而來。混沌初開,先有光,而後有陰陽二氣。

  以天地為爐,造化為工,陰陽為炭,萬物皆為銅。

  因而煉門之大道,便是掌控這天地熔爐,執法則之力煉化世間萬物,乃至重塑世界宇宙。

  從高處俯瞰,煉門證道之人便等同於創世之主,天地法則、萬物生滅盡在一握之中。

  從低處仰望,煉門修士便是要萃取萬物之菁華,不斷淬鍊於自身,直至強大到可以對抗一切法則,乃至煉化為己用。

  萃取的萬物菁華,煉門謂之“煉元”,通俗點講,就是萬物的某種“屬性”。

  比如一塊鐵,可能無數種屬性,洗去其它而留取、等屬性,就煉成了一柄寶劍。若再附上諸如、、之類的屬性,便是一柄靈劍——此乃玄門所說的煉器之術。

  而將、屬性淬鍊至肉身,就是玄門所說的鍛體之術。

  鍛體之術相較於煉門大道,不過玄山下的一顆小石子,卻足以讓血肉之軀無懼刀劍斧箭。鍛體既成,足以凌駕於凡俗之上,在修士鬥法中亦佔盡優勢。

  然而,大多數玄門修士在築基之前都是血肉凡驅,並不會兼修鍛體之術。只因鍛體之術消耗真氣過巨,甚至應該說,在煉門來看,真氣本來就是鍛體的炭火,存之何用?真氣不足?大不了強化一下自身的屬性,再多采煉些就是了。

  而且能入玄門的修士,大多靈根元脈較為純一,頂多只修煉一兩種真氣。而煉門尋求萃萬物之菁,陰陽五行來者不拒,能用於鍛體的真氣越雜,選擇越多。是以玄門中往往都是大道無望的外門弟子,才會選擇專修鍛體之術,靠一身銅皮鐵骨為宗門效力——以雒原五靈根的資質,也可以歸為此列,連老頭子都曾經“指點”他改修煉門。

  原大俠當然不會聽信老頭子的屁話,放棄追求大道之心。但既然他真氣來得便宜,元脈靈根又適合鍛體,自然沒有不兼修煉門的道理。

  《水火既濟鍛骨訣》畢竟是古法,質樸求實,談不上高深精妙,與清心洗髓術相類,只是更專注於鍛體。唯一有些妙味的,就是交融濟合水火之力,讓水之柔緩與火之迅烈鍛熔於一身。

  原大俠身懷彌天訣,修煉此術唯一的風險也可以排除,可謂一片坦途。甚至可以受此啟發,融合大五行理念,推衍出以五行真氣輪鍛於己身的獨家法門。

  …………

  全神貫注於古卷之上,不知不覺間夜已過半。身後傳來書童前輩微微鼾聲,雒原卻毫無倦意,又在書海中苦航了許久,終於找齊了剩下兩本功法秘笈。

  《五行法術初解》,與《俠會內功綱要》類似,乃是一部集大成之作,可謂玄門術法的教科書。雖然都是基礎的初階法術,但勝在全面詳實,正是適合



  原大俠的首選。

  《上古陣法精要》,乃是一部古籍精編之作,所載的上古陣法雖然零碎不成體系,但個個博大精深——法術與法陣同根同源,大可細細參詳。