第六十九章 萃魂術(第2頁)

　　佛是打開了一扇窗，將一個陌生的、光怪陸離的嶄新世界展現在阿原眼前。

　　不再是簡單的入門法術，魂門的大道之境，終於展露一角。就算只能汲取一鱗半爪，那海一樣廣闊的大道之意亦瞬間淹沒了阿原的心神。

　　老頭子曾經說過，道門仙法有共通之處，一曰長生，二曰法能。但令世人仰止的長生不老、法力無邊，在大道之前亦不過皮毛，充其量只是道法存續衍化的必須。

　　而真正的大道，是要看破這世界所有的奧秘，掌控這世間所有的法則——不立意於此者，便沒資格謂之大道。不以此為目標者，就沒資格自稱“門”。

　　因此不管八門也好，還是百門千門也好，最終都必須完完全全地將這世間萬物的運轉規律解釋清楚。

　　也只有成為掌控天地法則的“無所不能”之人，才算“得證大道”。“得證”的這門道法，方可稱之為“門”。

　　所以古籍上常說，萬法歸一，殊途共歸。只因最終的目的大抵相同。而不同之處，便在於認知這世界的立足點和修煉過程不同。琇書蛧

　　魂門的立足點，便是魂魄。修煉的過程，便是引魂煉魂。

　　不同的門派，本質上並非修煉手段不同——那只是果而不是因。真正的分歧在於認知世界的方式不同。

　　比如在術門看來，世界之本源，乃是恆定不變的萬物之核，謂之元素。元素禁止構成萬物，元素運動則化為風雷水火，直至驅動江河奔流，日升月落。而魂魄之類，不過是生靈分支中的一個要素，如同參天巨樹上的一片葉子而已。

　　而在魂門看來，萬物皆有魂魄。所謂“元素”，不過是一片混沌而已，魂魄才是將之“粘連”成型的關鍵，才是萬物之核。

　　即

　　為大道，自然不會像老頭子一樣全憑一張嘴怎麼說怎麼是，理念、認知、查鑑之法必須相輔相成，自證自圓，方能生生不息，衍化出源源大道。