第四十六章 萃靈(第2頁)

　　勢，將之渡出遊離於內息外息之間，宛如伸手將一塊手帕浸入染缸之中，只要小心一些，自然可以沾得想要的染料回來。

　　如此，培元萃靈訣算是大致解決了吸化靈石的第一個難題，雖然這種挑揀擇取的方式無疑會浪費大量靈氣，但總比統統吸入內息引發後患要好得多。可還有第二個難題，煉化靈石分化靈氣，也不是那麼簡單的。

　　培元萃靈訣對靈氣的牽引之力十分微弱，用“沾”來形容十分貼切。可靈石之中的靈氣卻不是可以隨意拿捏的，要將之分化開來絕不是一件易事，通常只能用真氣反覆培煉，但那樣又重回老路，與萃靈訣的真意相矛盾。琇書蛧

　　而楊懷能解決第二個難題，靠的是一件異寶，一枚古樸的玉玦。

　　楚涵玉也不知玉玦是何來歷，但絕非凡間之物。它天然能吸納離散的五行靈氣，並將之漸漸析離，形成層次分明的靈氣流，在玉玦之內各不相干而共存。好比一個技藝高超的廚師，能將一條“河魨”利落地剖解乾淨，剩下的只要用萃靈訣大快朵頤即可。

　　不僅如此，玉玦還能吸收一種介於靈氣和濁氣之間的玄妙之氣，楊懷稱之為“沌氣”。

　　“沌氣”與靈氣一樣遍佈天地之間，與靈氣相伴共生，能隔離調和不同屬相的靈氣，使之可以融為一體。正因為有沌氣在，五行真氣才能共存於世，遊離於天地之間。靈石之所以能逆天地法則，聚靈氣於尺寸之間，靠的也正是沌氣。

　　解鈴還須繫鈴人，反過來說，沌氣也是分化靈氣的關鍵。靈石中五行靈氣之所以能共存，沌氣乃是核心，就如一頭蒜的蒜柱一樣。只要將之抽掉，靈氣就會像蒜瓣一樣紛紛散開，分化解離自然水到渠成。

　　因此只要以氣血元氣培煉沌氣，再以之驅動萃靈訣將靈石中的沌氣抽離，靈石便會迅速解離成五行靈氣。此時沒了沌氣居中調和，五行真氣頓成死敵，如舉焰觀火，兇險萬分，稍有差池便萬劫不復。可有玉玦能吸納五行靈氣，又有如天造地設一般，恰好可以化險為夷，將靈氣吸納存於