第二三六：全能(第3頁)

 但是塞蕾斯汀卻先是點了點頭，附和艾爾的話道：“持錘者必然另有深意。”

 “但我同樣也認為，這世界上沒有全知全能的存在，這有違世之理。”

 在關於神皇是否全能這點，西格瑪教派的內部都經過了反覆的辯論和爭執，最終是如今佔主流的“神皇獨尊”思潮佔據了上風，他們將帝國視為“掌握天命的普世帝國”帝國人為“神皇庇護，命運所鐘的族群”，這種思想獲得了在贏得聖戰後日益復興、崛起的帝國普羅大眾的支持。

 那時的帝國戰勝了一切強敵，從廢墟上崛起，野獸人、綠皮、混沌分子等各種麻煩無不被以犁庭掃穴之勢一掃而光，地方選帝侯在戰爭中勢力大損不說，人皇附體的卡爾·弗蘭茨親自治政，更是為贏得了聖戰的帝國中樞，阿爾道夫宮廷以及後繼者們帶來了莫大的威望和正統性，整個帝國在如此環境下進入了百廢待興，只要幹了就能有成績有收穫的高速快車道上，生育、開荒；生育、開荒；土地矛盾幾乎沒有，階級壓迫微乎其微（畢竟聖戰中的巨大傷亡是不分階層的），內外形式都是一片大好，至今也有許多文人貴族懷念百年前那個觸及人皇治世餘韻的“黃金時代”。

 這種情況下，“帝國最強大”“普世帝國”的自尊觀點自然應運而生。

 今天的當權者們譏諷穿著簡樸，不講繁瑣的神聖禮儀、拿著古樸的經文典籍，要求“正本溯源”的“迴歸派”是煽動民意的狂人，“民粹瘋子”，但實際上他們曾經也幹過差不多的事，那就是捧著西格瑪神主牌要求“獨尊人皇”，藉著帝國社會快速發展帶來的人民對精神需求的擴張和自信，藉著發展的快車，把西格瑪教派從此徹底變成了“帝國國教”，同時人皇西格瑪也變成了“神王”“神皇”“持錘者”“最上者”。