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 戰爭教會中存在著兩種認知，一種是認為米爾米迪亞先是神，然後走下凡間以人身活動，最後再登神；另一種則是認為米爾米迪亞本來是名凡人，而後像神皇西格瑪那樣登上神壇。

 後者遭到西格瑪教會的強烈牴觸，因為他們堅持神皇西格瑪是唯一一個以凡人登神的存在。

 在偉大之戰過後，整個南方，戰爭女神信仰的核心勢力範圍內，米爾米迪亞的勢力得到了極大的增強，因為聖戰的過程中，所有南方人都高呼著米爾米迪亞的聖名向一切外敵開戰，聖戰勝利之後，女神的權威也因此得到了鞏固。

 而也就是在那個時候開始，大約在六十年前，在最後一支舉著雙尾彗星旗幟的，來自帝國的聖戰遠征軍從魔鼠廢都的據點撤走後，一種新興的思潮開始在南方出現：

 萬軍萬勝之主，全南地的保護者，統管南方一切的全能女神！南方女神！

 這種思潮將米爾米迪亞升格，幾乎統合了南方人傳統的萬神殿，除了像是女神之父，在提利爾文化中有重要地位的死神莫爾、女神之母正義和知識之神維蕾娜（但如今只有少數法官和學者回信仰）、掌握大海權柄，對靠海吃飯的南方國度影響深厚的曼納恩......等少數要麼地位特殊，要麼影響力龐大的神明其信仰勢力得到了一定程度的保留以外，大量舊的萬神殿諸神其權柄都歸納到了米爾米迪亞的羽翼之下。

 像是血手凱恩在南方的變體謀殺和刺客之神“卡恩”、商人之神墨索皮奧、復仇之神與律法諸神之一的索爾坎......

 其在南方的地位通通都被米爾米迪亞取代，神職信仰全部併入到了“南方女神”的領域之中，包括盧西尼人一直崇拜著的省級神，公國神，被認為這個提利爾人最早的起源城市兩位先王兼先祖神的盧卡和盧卡奇納都被米爾米迪亞囊括，盧西尼人逐漸只驕傲於自己先王的血統，而不再將祖先當做神明崇拜。