第292章 辯證唯物主義(第2頁)

 你們的生產力發展到今天已經開始出現資產階級在偷竊改革開放成果的現象。

 為了解決這一問題，為了實現共蟬主義社會必須要加快速度，將zcjj法拳的消滅提上日程。

 如果任由他們自由發展的話，那麼這個社會終將會成為一個貧富差距的資本豬義社會。

 將招聘的就業標準權力重新收回國有，勞動時間和單位時間的勞動報酬，必須嚴格監管，加強監管公有芝經濟再分配的體系，建立一套真正按需分配的制度。』

 『我要最後重申一遍，共產豬義制度，是一種按需分配的制度。也是一種真正公平的制度。

 而資本豬義制度才是按勞分配的，至於單位時間的勞動價值是誰設計的？很顯然就是資產階雞設計的。

 在這一階段的革命當中，社會豬義國家會迎來一場國內zcjj的強烈反抗，為了避免大量資笨出逃，應該提前做好防範措施。』

 『在房地產經濟走到絕路的今天，一個什麼樣的全新框架能夠代替房地產經濟發展你們的經濟？』

 『如果是薛京這會兒我可以少說兩句，但是為了讓你快速理解。你首先要弄明白商品房他究竟是靠什麼手段來賺錢的。

 說的通俗一點就是，國家販賣高昂的商品房土地，房地產商和銀行聯手，通過發放貸款，用居民商品房提前把人一生的勞動力套牢進去。

 然後再通過對房地產商高額的稅收，實現快速收割。

 房地產商的稅收大概在45%左右，而銀行的貸款利率同樣是一筆大刀。第二步是廉價的商業用地吸引資本投資，用資本再帶動消費，資本繁華吸引更多的居民買房入住。

 如此形成一個正循環。

 這種模式下你們迅速的收歌了兩代人的經濟，這種經濟發展框架看似是合理的，是偉大的，但實際上只不過是提前透支了兩代人的勞動力罷了。最終必然會引起因果問題，導致人口老齡化。

 『想解決這個問題，首先要想的就是，人類社會當中真正有價值的是什麼？』

 『在我們人類社會當中，真正有價值的，不是土地，不是樓房，不是奢侈品，而是人本身。

 因為只有人，才能創造勞動力價值，一個人的出生可以創造勞動力價值，甚至還可以創造勞動力之外的附加價值。

 比如說出生了一位牛頓，一位愛因斯坦。這些人才將某一領域推到了一個更高的高度。這個就叫做附加價值。

 人和人之間的天賦是各不相同的，在千行百業當中都有他發揮自己特長的地方。

 人類政府想要發展經濟，一個最基本的前提就是要保證人口的出生率。

 因此我認為，完全可以用免費住房代替商品房，以此來推動人口出生率。

 只有人類繁衍下去了才有明天的經濟可言。你們乾宇紙業的經濟並不是只有兩代人，三代人。就結束了。』

 『如果一直用房地產經濟制度，之後的100年，200年該怎麼活？自己的孫子輩，重孫子輩，難道要世世代代活在這種一出生就被收割的世界裡嗎？

 在這種情況下就必須要犧牲某些人的利益，以此來換取人口出生率。

 這個犧牲可以犧牲房地產商的利益，也可以犧牲資產階級法拳的利益，唯獨就是不能犧牲人民群眾的利益。

 這是最重要的一點，無論什麼時候，乾宇紙業都不能忘記初心，乾宇紙業是工人階雞領導的社會豬義國家，本質是人民當家做主。

 乾宇紙業的領導應該站在人民的立場上思考經濟發展問題，站在人民子孫的角度上思考未來。』

 『在你們人類社會當中還有一個環節，令我非常可笑。我聽見最可笑的一句話就是，沒有能力改變就順從。

 在你沒有能力改變的時候，你最起碼可以去發現問題。你可以用筆寫下來你發現的問題並提出解決方案，哪怕這個方案沒人聽。哪怕只有你自己一個人在做這件事。

 哪怕周圍的人都在嘲笑你。

 我認為這才是一個真正的蕩員該乾的事。

 你只有在曾經的時間裡認真的思考並觀察人類社會真正的現實問題。並且提出瞭解決方案。

 那麼不管未來是誰看到了你所寫的東西，他都有可能去付出實踐。

 並不一定是你親自去當這個領導，權力不一定在你手中，但一定在未來的年輕人手中。

 馬克思的一生都沒有當過領導，他的一生顛沛流離，但是卻為人類留下了最寶貴的精神財富。

 這種財富是難以用金錢來衡量的。

 我不希望人類未來的孩子，進入正壇之後，仍然和封建社會一樣，只知道說官話，說空話。只知道喝酒，抽菸。只知道拉幫結派，只知道讓下屬頂雷。

 當你問他正策的時候，三不知。如何做實事的時候，沒做過。如何發展經濟的時候，把資本家拉出來，讓他們剝削老百姓。

 年底彙報的時候把gdp做的好看點。以此來換自己的前程。