第243章 尋找出路(第2頁)

 阿撒託斯對此不屑的笑了笑。

 “你們宇宙在很長一段時間來一直把我們宇宙定義成邪惡的存在，定義成黑暗的存在。在你們的神話當中，甚至把我們宇宙描述成那種骯髒醜陋的形態模樣。而實際上你敢說自己真的明白什麼是正義，什麼是邪惡嗎？到底什麼是善？什麼是惡？”

 薛京沉默了。他這個問題的確難住了他，到底什麼是善？什麼是惡？

 難道說殺人是邪惡，救人就是善良嗎？

 如果救了一個惡人，然後讓這個惡人繼續去禍害其他的人，那麼這種善良到底是善良呢還是邪惡？

 好像我們一直以來對於善和惡的定義僅僅是流於表面的。我們把壞人殺了就是個好人了。

 這種定義是狹隘的，是極端的。把壞人殺了，這個世界的善惡不會發生任何變化。因為一個壞人的消失會造就更多的壞人誕生。而如果把世界上所有的壞人全部殺死，那麼所謂的善良正義的一方為了保護他們自身的地位，必然會人為的製造新的黑暗面。

 這就是陰陽的相生關係。

 從來就沒有絕對的善惡，善惡永遠只是相對的。這就是吳川他用《西遊記》這本小說來諷刺佛教的真正原因。

 《西遊記》當中所描述的九九八十一難。唐僧在唐朝周圍的時候遇到最大的劫難，只是一頭還沒有成精的老虎而已。但是越到了西方天竺，越到了靈山腳下，妖魔的本事就越來越可怕。

 吃人的妖魔三兄弟，甚至直接就是菩薩的座下的坐騎。

 吃完了獅駝國一個國家的老百姓。就是在佛祖眼皮底下，還有那些大慈大悲的菩薩，親眼目睹了這一場悲劇。對於那些死去的石頭國老百姓，佛祖沒有任何的解釋。

 對此，也僅僅表示這是對取經人的一場考驗而已，拿一個國家老百姓的生命當成對一個成佛人的考驗。

 那麼這所謂的佛果，所謂的西天極樂。他到底是真善還是偽善呢？

 大慈大悲，如果每一個世界都失去了黑暗面，還有誰會信奉他們呢？他的慈悲會對誰使用呢？

 所以說吳承恩的觀點是佛教的思想是離不開世界上的黑暗面的。大慈大悲本身就是建立在各個世界存在黑暗，存在各種各樣的惡魔的前提之上的，因為他們的信仰能量可以說不是來源於他的大慈大悲，而是來源於這些世界上存在著各種苦難，存在著各種惡魔。

 惡魔的能量來源於哪呢，來源於宇宙當中最本源的慾望能量。

 這個慾望誕生於所有的生命體之前，是宇宙最開始誕生的時候，最本源的一種規則能量。

 所以說這個宇宙當中一定是先存在的慾望，先存在著黑暗，後存在的正義。

 到底誰是黑的？誰是白的？我們必須要辯證的看。站在一種觀點上，可能黑的是黑的，但是站在另一種觀點上，也許黑的就變成了白的，這就是陰陽的辯證轉化關係。

 話說到這裡，薛京到了現在他才明白了這個世界上到底是先有的陰還是先有的陽。

 “善惡，在宇宙創建之初就是一個辯證關係。如果善惡一直在內部爭鬥下去的話，這就形成了一個宇宙的秩序。可以說，只要看不清善惡的辯證關係，他就會永遠被困在這種宇宙框架秩序當中，永遠也跳不出。”