第460章 諸事皆宜，百無禁忌(第2頁)

 
    陳平安來到上半圓的最左手邊，“此地人心，最為無序，想要為善而不知如何為之，有心為惡卻未必敢，所以最容易覺得‘讀書無用’，‘道理誤我’，雖然身處這邊的半圓，卻一樣很容易從惡如崩，因此世間便多出了那麼多‘道貌岸然的偽君子’，就連佛經上的佛祖，都會憂心末法的到來。此處之人，隨波逐流，活得很辛苦，甚至會是最辛苦的，我先前與顧璨所說，世間道理的好，強者的真正自由，就在於能夠保護好這撥人，讓他們能夠不用擔心下半圓中的居中一撥人，由於後者的橫行無忌，

 
    而遭受眾多無緣無故的災厄，不用害怕所有辛苦勤勞積攢出來的財富，朝夕之間便毀於一旦，讓這些人，哪怕不用講道理，甚至於根本不用知道太多道理，更甚至是他們偶爾的不講理，微微動搖了儒家打造出來的那張規規矩矩、原本四平八穩的木椅子，都可以好好活著。”

 
    陳平安起身挪步，來到與之相對應的下半圓最右手邊，緩緩寫道：‘此地人心，你與他說放下屠刀立地成佛，知錯能改善莫大焉，與鄰近居中的那撥人，註定都只是空談了。’

 
    雖然下邊半圓，最左手邊還留有一大塊空白，可是陳平安已經臉色慘白，竟是有了精疲力盡的跡象，喝了一大口酒後，搖搖晃晃站起身，手中木炭已經被磨得只有指甲蓋大小，陳平安穩了穩心神，手指顫抖，寫不下了，陳平安強撐一口氣，抬起手臂，抹了抹額頭汗水，想要蹲下身繼續書寫，哪怕多一個字也好，可是剛剛彎腰，就竟然一屁股坐在了地上。

 
    陳平安一手將養劍葫隨便放在地上，另外一隻手鬆開手指，僅剩那點木炭滾落在地，他就那麼仰面躺在渡口上。

 
    “儒家提出惻隱之心，佛家推崇慈悲心腸，可是我們身處這個世界，還是很難做到，更別提時時刻刻做到這兩種說法，反而是亞聖率先說出的‘赤子之心’與道祖所謂的‘返璞歸真，復歸於嬰兒’，似乎好像更加……”

 
    陳平安竭力站起身，退出那個尚未補全炭字的圓圈，死死盯著那個大圓，最後視線凝聚在圓心地帶、自己最早寫下的‘善惡’兩字之上。

 
    陳平安搖搖晃晃，伸出一隻手，像是要抓住整個圓圈。

 
    他幾乎連自己都不知道在說什麼了。

 
    此時此景，形骸俱忘矣。

 
    “是不是可以連善惡都不去談？只說神人之分？本性？不然這個圓圈還是很難真正站得住腳。”

 
    “這就需要……往上提起？而不是拘泥於書上道理、以至於不是拘束於儒家學問，單純去擴大這個圈子？而是往上拔高一些？”

 
    “若是如此，那我就懂了，根本不是我之前琢磨出來的那樣，不是世間的道理有門檻，分高低。而是繞著這個圈子行走，不斷去看，是心性有左右之別，同樣不是說有人心在不同之處，就有了高下之別，雲泥之別。故而三教聖人，各自所做之事，所謂的勸化之功，就是將不同版圖的人心，‘搬山倒海’，牽引到各自想要的區域中去。”

 
    “若是，先不往高處去看，不繞圈平地而行，只是藉助順序，往回退轉一步來看，也不提種種本心，只說世道真實的本在，儒家學問，是在擴大和穩固‘實物’版圖，道家是則是在向上抬升這個世界，讓我們人，能夠高出其餘所有有靈萬物。”

 
    陳平安閉上眼睛，取出一枚竹簡，上邊刻著一位大儒充滿蒼涼之意卻依舊美好動人的文字，當時只是覺得想法奇怪卻通透，如今看來，只要深究下去，竟是蘊含著一些道家真意了，“盆水覆地，芥浮於水，螞蟻依附於芥子以為絕境，須臾水乾涸，才發現道路通達，無處不可去。”

 
    “道家所求，就是不要我們世人做那些心性低如螻蟻的存在，一定要去更高處看待世間，一定要異於世間飛禽走獸和花草樹木。”