第三十章 永徽律疏(第2頁)

 唐朝的律法，如今仍是《貞觀律》和《永徽律疏》並行，兩者唯一的衝突在八個字：言理切害，情理切害。

 《貞觀律》是言理切害，意思是按法律條文字面意思嚴格執行法律。

 《永徽律疏》是情理切害，寬鬆一些，指將法律條文與實際情況結合起來量刑定奪，這便是：蓋欲原其本情，廣思慎罰故也。

 就李琩所知，寧王宅的下人規模，高達兩千五百人，為什麼？因為有家生子，也就是奴婢在主家所生的子女，他們的子女也是奴婢，屬於主人的私人財產。

 奴婢們成了親，如果平均養育兩個子女，王府的人口都會翻倍。

 所以李琩是非常鼓勵自己的家僕之間，結婚育兒的，每生一個男丁，賞錢一貫，女孩五百錢，也算是變相的鼓勵生育了。

 不要覺得是李琩重男輕女，實際上他原先的標準，男女都一樣，但是遭到很多人反對，在這種男權社會，他的這種行為，是不被認可的。

 韓滉等人都不能接受，認為女孩就不該賞。

 管事張井，就很好的貫徹了李琩的中心思想，媳婦是王府的東院侍女，懷有身孕已經三個多月了，名字李琩已經給取了，叫張小敬。

 “阿郎，您帶回來的那個雲娘，這幾天總是哭哭啼啼的，”

 張井眼瞅著李琩似乎得空了，湊上來彙報道：

 “人是挺好的，還幫著奴婢們幹粗活，許是初來乍到，孤身一人還不習慣，夜裡總是偷偷抹淚，人家不像小人，終是有藝在身的才女，要不讓她去樂房吧？”

 當今的大唐，戲曲歌舞人才，是非常吃香的。

 源自於近百年的對外交流，以唐人廣闊的胸襟與海納百川的特質，吸納和融匯了來自西域、女蠻國（西雙版納）、驃國（緬甸北部）、日本國、高麗、天竺國等外邦的樂舞風格，使得眼下的大唐，在樂舞方面，呈現出了人才井噴的現象。

 李隆基喜歡戲曲樂舞，也不是天生的，而是武則天時期，樂舞在大唐就已經百花爭妍、繁榮創新。

 三庶人之案中舊太子李瑛的生母趙麗妃，就是潞州的一名樂伎，李隆基年輕時候出任潞州別駕認識，納為妾室。

 所以李琩一直有一種猜測，李瑛的死，很可能是因為母親出身太差，李隆基臉上掛不住，樂伎生的兒子繼承大唐基業，有點說不過去。

 “樂房還有人嗎？”李琩詫異道。

 楊玉環還在壽王府的時候，王府樂房的伶人一度多達六十六名，但是呢，楊玉環當了道士之後沒多久，李隆基就下了一道敕令，尋民間多才藝者，充入教坊。

 結果尋民間，尋到了壽王府，李琩的樂工舞伎大半被挑走了，剩下幾個，前身壽王不堪受辱之下，也都給遣散了。

 其實就是楊玉環讓李隆基將人給要走的，因為壽王府的伶人，她用的順手。

 “從前被遣散的二十一人，小人都熟悉，他們如今也還在長安謀生，”

 張井道：“阿郎若是點頭，小人可將他們召回來，再補上一些，免得將來府內設宴，缺了樂趣。”

 大唐貴族家裡，都養著自己的戲曲班子，李林甫的右相府，據說多達四五百人，太子宅也有三百多人。