第111章 牆夼水庫上游五蓮縣竹園村的歷史和傳說(第3頁)

 三、吳越文化對五蓮地區的影響

 據專家考證，琅琊與越國間曾有三次大移民，其中規模最大的一次是勾踐徙都琅琊，從越國跟隨而來的吳越軍隊及其隨從，多達數萬人以上，在此居住長達200（一說90）餘年。其中相當一部分越人與當地人雜居以致兩相通婚。由此，兩地文化相互交流、滲透，在思維方式、語言、禮制及衣食住行等各個方面，吳越文化的特徵在該地區尤為明顯。

 越國徙都琅琊，引起齊國的高度警惕，因此，在軍事上，齊國不得不加強對越國的防禦，在經今莒縣、五蓮一段的齊長城日照段（2001年被國務院核定公佈為全國重點文物保護單位），成為防越的重要措施之一，其東端經琅琊附近。

 越國徙都琅琊，莒文化因此受到吳越文化的影響。有些作為飲食器具的銅鼎、用於作戰的銅矛等，帶有南方各國的明顯痕跡。

 越人素善航海，“水行而山處，以船為車，以楫為馬”。越國徙都琅琊後，帶動了該地區沿海航海技術的進步，促進了海上船運業的發展。

 吳越人多以稻米為主糧，徙都琅琊後，對北方的飲食不習慣，擴種水稻面積是必然的。隨之，將南方的稻種和水稻耕作技術帶來，加之雨量偏多，魯東南地區的水稻種植業也進入鼎盛時期。考古發現魯東南地區曾有稻種遺存並在該地區發現水稻專業村，水稻種植延續至今。

 吳越盛產茶葉，今青島西海岸新區（原膠南市）和日照沿海地區的東港、五蓮部分鄉鎮也成為南茶北移的茶鄉。其種植面積較廣，製茶歷史至少可追溯到該時期。

 吳越的文化習俗也影響著這一地區。以喪葬為例，在今五蓮縣街頭鎮竹園村曾發現葬棺。20世紀70、80年代大面積整地改土，挖塘修渠，在汪湖鎮北淮河等不少村莊發現盛骨灰用的“灰灰罐”。據推斷，是越人喪葬的遺存。至今這一帶仍有“南蠻子”會踩地理（看風水），好風水都讓他們佔了；在風水好的地塊，頭天埋上雞蛋，第二天孵出小雞來（風水好）的傳說。

 更重要的是，大禹治水，三過家門而不入；越王勾踐臥薪嚐膽、東山再起；范蠡忠以為國，智以保身，商以致富的故事，影響著魯東南地區一代又一代，形成優秀的傳統文化傳承至今。