第37章 院試(第2頁)

 但周提學就是不通人情。

 誰叫朝廷剛發下公文，從這次南直隸院試開始，試行糊名制呢。

 等他回到朝堂，肯定會建議，從縣試開始糊名。

 沒道理就砸他一個人的碗。

 而且周提學認為，只給一次正試的機會，能寫出好文章的考生，心理素質是過關的，這些人才能成為變法派可以吸收的新生力量。

 不管考生怎麼嗚呼哀哉。

 周提學直接頒佈考題。

 “在新民，在止於至善。”

 這是《大學》開篇的一段話，徐青誦讀不知多少次《大學》，當然熟的不能再熟。

 而且“新民”的原文是“親民”，卻被當今首輔改為“新民”。

 這是首輔親自改過的教材文字，其他考生自然也揣摩過。

 於是，大家都有破題的思路。

 嚴山等有見識的士族子弟，更是將古往今來關於變法的內容往裡面套。總之是鼓吹變法。

 徐青見了此題之後，開啟絕對專注狀態，很快有了新的思路。

 其實作為現代人，關於變法的政策，他腦海裡著實不少。

 可是徐青不打算從變法的政策著手。

 這個賽道，就留給嚴山他們去卷吧。

 “今次不言變法，只言新民。”

 徐青心中有了破題的思路，很快落筆。

 治國之要，在於培育新民。而新民之成，又在於追求至善之境。

 新民欲成非一日之功，如君子自強不息。而新民當有載物之德……

 徐青糅合易經的求新求變之理，文思泉湧，前世讀過的名言典句也自然融入文章中，更添文采。

 他文章的核心觀點就是要治國，要新民，就得用少年人。

 因為老年人思維已經固定了，而少年人是璞玉，可以任意雕琢。

 而培育少年人，便得大興教育。

 治國之本，

教育為先。

 文章的格局，自然超出新法、舊法的門戶之爭。

 偏偏治學是大虞朝的絕對政治正確。

 而且徐青論述了，人亡政息。

 人可亡也，思想不可亡也。

 他句句不言新法舊法，句句擊中變法派和守舊派的軟肋，兩派皆無明確的思想綱領。

 旁人只知道變法，不知道變法的思想核心是什麼。