第1686章 信仰難題，諸國發展史(第2頁)

 朱燮元出聲了，只是一句話，將洪承疇和眾指揮使的好奇心給調動了起來，皆是一臉好奇的看著朱燮元。

 “首先，我們要弄明白，這幾個國家為什麼信佛的這麼多？”

 朱燮元說著，指了指一邊的箱子等示意眾人坐下，自己也找個位置坐下，繼續道：“老夫從萬曆四十四年開始就一直在陝西、四川、雲貴等地任職，

 緬甸也有諸多商人通過八關進入邊境做生意，老夫對這幾國也算是瞭解。

 我們先聊聊緬甸吧，大約在華夏的春秋戰國時期，天竺的阿育王就派須那與憂多羅兩位長老到金地傳教，但效果不算太大。

 一直到宋仁宗時期，蒲甘王朝阿奴律陀王統一緬甸全境後，這是緬甸的第一個王朝，為了達到統一國家的政治目的，在北宋至和三年，阿奴律陀王下令將佛教立為國教。

 繼而進行了宗教改革，建立了大量的佛塔，緬甸最為出名的瑞喜宮佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，這使得佛家迅速在緬甸推廣開來。

 而後的第二次統一緬甸的東籲王朝繼續弘揚佛教，緬甸佛教達到了空前絕後的地步。

 佛教傳入華夏不同，因為佛教自傳入緬甸開始，就獨享了數百年的壟斷地位。

 在緬甸，僧侶參與政治，影響社會風俗已成為緬甸的一種歷史傳統。

 算下來，保守估計至少有六七成以上的信奉佛教。

 說完緬甸，再說說安南吧，安南的佛教發展會晚一些，大概在華夏的後晉時期，安南的吳權稱王引入佛教，而後的丁朝和前黎朝以及李朝各代國王的大力推崇，各地廣造寺宇，鼓勵度民為僧。

 之後的陳朝統治者，繼續執行推崇佛教，弘揚禪宗的政策。

 這些佛教徒比較博學，成為了統治者的左膀右臂，同中國打交道的同時，還能鼓動人心，聽從號令。

 然後就出現了一個個團體，把看重的人才推舉到有權有勢的職位，並左右輿論，結果大權旁落到了僧人團體手中，不少國王都是這些僧人推動的。

 諸如李朝的開國郡王李公蘊，他就是在他老師萬行和尚的建議和安南佛教的支持下宣佈為王的。