第五百五十八章 社會工程學(第3頁)
“啊這就是朝廷治理天下的方法？”
“對，這就是治理天下的方法。我們並不關心賬目上的一點進進出出。我們關心的是，天命的完壁無暇和金甌無缺。但同時——”
她強調道：“同時，我們的治理不因儀式化而失卻畿內的利益，也不因具有畿內利益的考量而失卻儀式內涵。我們的治理天下，靠的是建立禮、維護禮，執行禮。只有禮，才能在天意與人心之間守中持正。所以.商天君，我要考察的，並且要規劃的，就是如何在那個世界建立一套行之有效的‘禮’。這就是社會工程學，社會工程學是研究制定‘禮’的學問。”
“話說，社會工程學是仁學還是理學的範疇？”
“嗯兩個都算，仁學的工具和理學工具都要用到。因為既離不開倫理研究，也離不開數據的佐證，這是一門交叉學科，也是一門顯學。因為我們真的有很多社會需要改造、監察，來確保四海咸寧，這也是為了儘可能避免王師出動。王師出動，就是我們的失職，因為這代表局部地區的禮崩樂壞，不得不出動王師來重整秩序。”
“啊！！我找對人了！我就知道我沒有找錯人，我需要的就是這樣的專業人士的幫助。但是築基丹怎麼辦？”
“煮雞蛋？什麼煮雞蛋？哦築基丹？那又是什麼？”
商洛和李一對視了一眼，把蛇丹的事情和她說了一遍。
“啊這個”韓行思搖了搖頭，“這個就是具體實踐中最複雜的地方了。我可以理解，朝廷有時候也是這樣。一來，不可能存在一切‘真空中的球形國家’讓我們去治理。二來，朝廷也確實有一些利益關切是必須得到落實的。所以，還是得具體問題具體對待。”
“有戲嗎？”
“一般而言，只要調查清楚了，問題總是有解決的辦法的。在沒有調查之前，我不好打包票。那麼，我可能需要申請一下調查時所需的用度。主要是差旅的費用，雷部有經費嗎？”
“有，不過差旅其實不要錢。我們在裡面倒是留了一手。你自己一個人就行了嗎？”
“嗯，調查部分我一個人就行了，主要是觀察那個世界的典型特
徵。出具報告之後，我對下一步的行動給出意見，包括開展進一步研究調查所需的資源，以及那個世界的開發潛力之類。蛇丹是吧.這個我也會重點關注的。”
(本章完)
“對，這個思路是對的。但是要往後放，當務之急是找到一個能夠統合所有人的意見的君主。在過去的數百年裡，朝廷曾經以興滅繼絕的正義，發動過數不清次數的‘義戰’，也有針對整個區域發動的義戰。其目的只有一個，就是把整肅一個國家，乃至於一個國家群的秩序，使之變得可以接觸，可以溝通，可以談判。使其承受那個國家的‘天命’。決於一人也好，決於眾議也罷，我們只以仁或不仁來判斷。”
“等等，這裡仁是指什麼？為什麼是仁，而不是賢？”
“仁，就是愛人。顧名思義，我們要選擇的是‘愛人’的人。我們不關心他們忠誠與否，君王也好，酋長也好，總揆也好，我們不關心他們是否對朝廷死心塌地地忠誠。因為他們的忠誠毫無意義，只有他們以愛人之心治理自己的國家，才能讓天子的敕封被證明是‘有道’的，才能證明我們的天命。至於賢與不賢，那同樣毫無意義。賢與不賢有時候也由不得他們。”
“啊這就是朝廷治理天下的方法？”
“對，這就是治理天下的方法。我們並不關心賬目上的一點進進出出。我們關心的是，天命的完壁無暇和金甌無缺。但同時——”
她強調道：“同時，我們的治理不因儀式化而失卻畿內的利益，也不因具有畿內利益的考量而失卻儀式內涵。我們的治理天下，靠的是建立禮、維護禮，執行禮。只有禮，才能在天意與人心之間守中持正。所以.商天君，我要考察的，並且要規劃的，就是如何在那個世界建立一套行之有效的‘禮’。這就是社會工程學，社會工程學是研究制定‘禮’的學問。”
“話說，社會工程學是仁學還是理學的範疇？”
“嗯兩個都算，仁學的工具和理學工具都要用到。因為既離不開倫理研究，也離不開數據的佐證，這是一門交叉學科，也是一門顯學。因為我們真的有很多社會需要改造、監察，來確保四海咸寧，這也是為了儘可能避免王師出動。王師出動，就是我們的失職，因為這代表局部地區的禮崩樂壞，不得不出動王師來重整秩序。”
“啊！！我找對人了！我就知道我沒有找錯人，我需要的就是這樣的專業人士的幫助。但是築基丹怎麼辦？”
“煮雞蛋？什麼煮雞蛋？哦築基丹？那又是什麼？”
商洛和李一對視了一眼，把蛇丹的事情和她說了一遍。
“啊這個”韓行思搖了搖頭，“這個就是具體實踐中最複雜的地方了。我可以理解，朝廷有時候也是這樣。一來，不可能存在一切‘真空中的球形國家’讓我們去治理。二來，朝廷也確實有一些利益關切是必須得到落實的。所以，還是得具體問題具體對待。”
“有戲嗎？”
“一般而言，只要調查清楚了，問題總是有解決的辦法的。在沒有調查之前，我不好打包票。那麼，我可能需要申請一下調查時所需的用度。主要是差旅的費用，雷部有經費嗎？”
“有，不過差旅其實不要錢。我們在裡面倒是留了一手。你自己一個人就行了嗎？”
“嗯，調查部分我一個人就行了，主要是觀察那個世界的典型特徵。出具報告之後，我對下一步的行動給出意見，包括開展進一步研究調查所需的資源，以及那個世界的開發潛力之類。蛇丹是吧.這個我也會重點關注的。”
(本章完)
“對，這個思路是對的。但是要往後放，當務之急是找到一個能夠統合所有人的意見的君主。在過去的數百年裡，朝廷曾經以興滅繼絕的正義，發動過數不清次數的‘義戰’，也有針對整個區域發動的義戰。其目的只有一個，就是把整肅一個國家，乃至於一個國家群的秩序，使之變得可以接觸，可以溝通，可以談判。使其承受那個國家的‘天命’。決於一人也好，決於眾議也罷，我們只以仁或不仁來判斷。”
“等等，這裡仁是指什麼？為什麼是仁，而不是賢？”
“仁，就是愛人。顧名思義，我們要選擇的是‘愛人’的人。我們不關心他們忠誠與否，君王也好，酋長也好，總揆也好，我們不關心他們是否對朝廷死心塌地地忠誠。因為他們的忠誠毫無意義，只有他們以愛人之心治理自己的國家，才能讓天子的敕封被證明是‘有道’的，才能證明我們的天命。至於賢與不
賢，那同樣毫無意義。賢與不賢有時候也由不得他們。”
“啊這就是朝廷治理天下的方法？”
“對，這就是治理天下的方法。我們並不關心賬目上的一點進進出出。我們關心的是，天命的完壁無暇和金甌無缺。但同時——”
她強調道：“同時，我們的治理不因儀式化而失卻畿內的利益，也不因具有畿內利益的考量而失卻儀式內涵。我們的治理天下，靠的是建立禮、維護禮，執行禮。只有禮，才能在天意與人心之間守中持正。所以.商天君，我要考察的，並且要規劃的，就是如何在那個世界建立一套行之有效的‘禮’。這就是社會工程學，社會工程學是研究制定‘禮’的學問。”
“話說，社會工程學是仁學還是理學的範疇？”
“嗯兩個都算，仁學的工具和理學工具都要用到。因為既離不開倫理研究，也離不開數據的佐證，這是一門交叉學科，也是一門顯學。因為我們真的有很多社會需要改造、監察，來確保四海咸寧，這也是為了儘可能避免王師出動。王師出動，就是我們的失職，因為這代表局部地區的禮崩樂壞，不得不出動王師來重整秩序。”
“啊！！我找對人了！我就知道我沒有找錯人，我需要的就是這樣的專業人士的幫助。但是築基丹怎麼辦？”
“煮雞蛋？什麼煮雞蛋？哦築基丹？那又是什麼？”
商洛和李一對視了一眼，把蛇丹的事情和她說了一遍。
“啊這個”韓行思搖了搖頭，“這個就是具體實踐中最複雜的地方了。我可以理解，朝廷有時候也是這樣。一來，不可能存在一切‘真空中的球形國家’讓我們去治理。二來，朝廷也確實有一些利益關切是必須得到落實的。所以，還是得具體問題具體對待。”
“有戲嗎？”
“一般而言，只要調查清楚了，問題總是有解決的辦法的。在沒有調查之前，我不好打包票。那麼，我可能需要申請一下調查時所需的用度。主要是差旅的費用，雷部有經費嗎？”
“有，不過差旅其實不要錢。我們在裡面倒是留了一手。你自己一個人就行了嗎？”
“嗯，調查部分我一個人就行了，主要是觀察那個世界的典型特徵。出具報告之後，我對下一步的行動給出意見，包括開展進一步研究調查所需的資源，以及那個世界的開發潛力之類。蛇丹是吧.這個我也會重點關注的。”
(本章完)