第5章 誰家浮浪子(第2頁)

管事摔得七葷八素也顧不得，探出半個身子急急問道：“公子這是作何去？！”

囂張的話音順風傳來：“自是去接你們少夫人！”

“少、少夫人？”管事懵了，主公不是給五公子定了鍾家女郎……關梧縣哪來的少夫人？！

恰逢許家馬車緩慢挪動到此處，皎杏將這話聽個正著，忍不住皺眉：“誰家浮浪子……”

掀起車簾，但見數騎絕塵，轉眼已無蹤跡。

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姜佛桑思緒落在別處，並未注意到方才那番動靜。

透過半開的窗牖，浮浪子弟不曾見，倒是瞧見幾個長生教的人。這些人全都頭系楮色頭巾，很好辨認。

長生教徒的對面是幾個沙彌，雙方好似起了衝突，竟引得京陵尹趕至。而觀京陵尹的態度，竟是兩邊都不敢得罪，一味和稀泥。

這情景乍看詭異，細思量卻也不覺多奇怪。

太祖時佛教傳至燕國，極盛時期，大燕全境佛寺林立、袈裟如雲，上至王公下至平民，無不崇佛。百餘年間雖也有過衰落之時，但除了道教，再無別派能與之爭鋒。

及至宣和之亂，元帝於京陵建新朝，水深火熱之境地，尤需精神支撐和“濟世良方”來安撫遭遇離亂的民眾。這良方並不拘於一家，於是異端邪說頻出，各類教派開始大行其道，長生教便是其一。

創設長生教者也算怪才，將儒家之仁義與孝悌、佛家之悲憫與因果、道家之天人合一與各種丹道法術雜糅一處，廣採眾家之長，最後縫合出一套全新教義——既修來世、又求長生，既救苦難、又揚美善，全是好處、殊無壞處，精準命中時人需求。百姓一心尋求寄託，不拘是佛祖道祖亦或其他什麼祖，只要能指引他們脫離苦海抵達極樂便是好祖，哪還管其中矛盾之處，紛紛改投門庭。

如今的長生教已然能與佛道二教平分春色，信徒中更不乏高門顯宦。

據姜佛桑所知，許家小輩中就有不少人暗中改信了長生教，只是礙於臧氏尊長之威，不敢表露。

譬如許晏。前世裡，他一向與長生教教眾往來甚密……

“女君，到了。”

本朝士族廣佔山澤，貴胄之家于山中營建別業者甚多，許家也不例外。

許氏一門田業不下十餘處，雲孚山只是其一。不過此山週迴近六十里，水陸地五百餘頃，並不為許氏獨有，裴家在這好像也設有一處邸園。

早聞此間風光獨盛，馬車穿行於特別修築的山道之上，推窗而視，但見草木蔥鬱，鳥鳴婉轉，有碧波穿山而過，望之清碧如緞，確是舒心愜意之佳地。