三天兩覺 作品
第六十五章 破而後立(第2頁)
小林自己也明白，對一個劍客而言，若沒有高明的、深厚的內功支持，再精妙的劍法，也會有極限，甚至連這“精妙”本身，都可能是坐井觀天。
舉個例子:同樣的一式劍招，讓沒有劍氣的人、劍氣一寸的人、和劍氣一丈的人來用……就會變成截然不同的三招。
沒有劍氣的人使出來自覺很精妙的劍法，在有劍氣的人看來，可能一大半都是多餘動作；而有劍氣的人覺得高明的劍法，在沒劍氣的人看來，很可能充斥著出手緩慢、且打不到人的廢招。
那最後誰更正確、更厲害呢？
自然還是有劍氣的人，即內力修為更高的人；因為這種人，曾經也是沒有劍氣的人，他了解自下而上的各個境界，也體會了隨著硬實力不斷增強而不斷修正自己招式的這個過程。
少數“天才”或許是能夠越級擊敗一些內力比自己高的高手，但最終天才也得面對自己的極限。
而超越極限的“大道”從來就是那一條，即讓自己的內功修為，追得上、也配得上自己所能觸及的劍理。
當然了，“大道”之外的其他歪門邪道也是有的，孫亦諧就屬於那種邪道上飆車的類型——你用正道的思路來看，孫哥用撒石灰粉這類手段幹掉一名高手的行為，一百次裡可能也就能成功一次，所以不算真本事；但邪道的思路則是，我只要準備一百種撒石灰粉的方法，不就打一百次贏一百次了嗎？那你說誰才是高手啊？夶風小說
好在林元誠不是這種人……
小林是走“刻苦修煉”這種正道路線的，所以，數月前，當他接觸了自帶內功體系的“神劋有缺”時，他很快就做出了一個頗為艱難、但很正確的決定——捨棄自己童年所練的七星劍內功、以及在滄州興義門學到那些雜門內功，以一種沒有內力的狀態從頭練起。
原因也很簡單，因為他學了神劋有缺後就發現，他原本練的那些玩意兒……都是樂色。
如果把一個人的身體比作一個水杯，內功是可以裝進去的水，那麼上乘內功就是清水，而垃圾的內功就是汙水。
你在加清水前，如果捨不得先把汙水倒乾淨，那最後到杯子裝滿時，你這杯水就會不夠清；這樣的話，當你遇上另一杯和你差不多容量的、但更清澈的水時，你就要遜色一籌。
這就是所謂內力的“精純程度”論。
這種優勢，是在拼上限時才會體現出來的，理論上你只要在保持精純的前提下把一門上乘內功練到極限，那相同功力下，你並不會比那些練了可以調和、吸收多種不同內力的“神功”的人差。
那些可以調和、吸收內力的“神功”，也不過是能讓修習者在更短的時間內增加內功的總量，即更快地“裝滿水杯”罷了，當他們對上一個功力相仿的、內力更精純的人時，還是會落下風。
林元誠作為一個追求劍之極境、把武學方面的目標定得很高的人，他選的自是上限更高的路線。
因此，現在這個重築過內功根基的林元誠，和在悟劍山莊遇到蕭準時的那個林元誠，從武學上來看，幾乎已經是兩個人了。
他有了完全不同的內力體系，以及在這一體系下配套的絕頂級劍法“神劋有缺”，並且他在當前的內功條件下，也重新修正了自創的“伶俜嘆”劍法。
這個破而後立的過程無疑是很艱苦的、甚至可以說是痛苦的，但他渡過“洗點”後的掙扎期，重新練起來的提高速度也非常驚人。
舉個例子:同樣的一式劍招，讓沒有劍氣的人、劍氣一寸的人、和劍氣一丈的人來用……就會變成截然不同的三招。
沒有劍氣的人使出來自覺很精妙的劍法，在有劍氣的人看來，可能一大半都是多餘動作；而有劍氣的人覺得高明的劍法，在沒劍氣的人看來，很可能充斥著出手緩慢、且打不到人的廢招。
那最後誰更正確、更厲害呢？
自然還是有劍氣的人，即內力修為更高的人；因為這種人，曾經也是沒有劍氣的人，他了解自下而上的各個境界，也體會了隨著硬實力不斷增強而不斷修正自己招式的這個過程。
少數“天才”或許是能夠越級擊敗一些內力比自己高的高手，但最終天才也得面對自己的極限。
而超越極限的“大道”從來就是那一條，即讓自己的內功修為，追得上、也配得上自己所能觸及的劍理。
當然了，“大道”之外的其他歪門邪道也是有的，孫亦諧就屬於那種邪道上飆車的類型——你用正道的思路來看，孫哥用撒石灰粉這類手段幹掉一名高手的行為，一百次裡可能也就能成功一次，所以不算真本事；但邪道的思路則是，我只要準備一百種撒石灰粉的方法，不就打一百次贏一百次了嗎？那你說誰才是高手啊？夶風小說
好在林元誠不是這種人……
小林是走“刻苦修煉”這種正道路線的，所以，數月前，當他接觸了自帶內功體系的“神劋有缺”時，他很快就做出了一個頗為艱難、但很正確的決定——捨棄自己童年所練的七星劍內功、以及在滄州興義門學到那些雜門內功，以一種沒有內力的狀態從頭練起。
原因也很簡單，因為他學了神劋有缺後就發現，他原本練的那些玩意兒……都是樂色。
如果把一個人的身體比作一個水杯，內功是可以裝進去的水，那麼上乘內功就是清水，而垃圾的內功就是汙水。
你在加清水前，如果捨不得先把汙水倒乾淨，那最後到杯子裝滿時，你這杯水就會不夠清；這樣的話，當你遇上另一杯和你差不多容量的、但更清澈的水時，你就要遜色一籌。
這就是所謂內力的“精純程度”論。
這種優勢，是在拼上限時才會體現出來的，理論上你只要在保持精純的前提下把一門上乘內功練到極限，那相同功力下，你並不會比那些練了可以調和、吸收多種不同內力的“神功”的人差。
那些可以調和、吸收內力的“神功”，也不過是能讓修習者在更短的時間內增加內功的總量，即更快地“裝滿水杯”罷了，當他們對上一個功力相仿的、內力更精純的人時，還是會落下風。
林元誠作為一個追求劍之極境、把武學方面的目標定得很高的人，他選的自是上限更高的路線。
因此，現在這個重築過內功根基的林元誠，和在悟劍山莊遇到蕭準時的那個林元誠，從武學上來看，幾乎已經是兩個人了。
他有了完全不同的內力體系，以及在這一體系下配套的絕頂級劍法“神劋有缺”，並且他在當前的內功條件下，也重新修正了自創的“伶俜嘆”劍法。
這個破而後立的過程無疑是很艱苦的、甚至可以說是痛苦的，但他渡過“洗點”後的掙扎期，重新練起來的提高速度也非常驚人。