第二十六章 落魂

    “天人”是一種狀態。至少也是洞真境界的修士，才能見得世界真實，觸及現世天道。

    “劫無空”是一種境界，是對命運的探索，已經抵達了某種層次，足夠洞察命消前的那一段本該空白的旅途。理論上誰都有抵達此境的可能，但事實上除了真正面臨死亡的那一刻，也即人們所說的身死前的“走馬觀花”……非絕巔難有見識。

    也就是姜望假天而行，代天為劫，才在“欺天”的過程裡，把握了這一境界。

    他曾經“死過”，也無數次走到死亡的懸崖邊，最後一步步爬回來。

    所以他才能這樣瞭解“劫無空”。

    身兼“天人”態與“劫無空”境，這樣的姜真人，實是亙古未有的真人巔峰。他還在試圖拓展洞真這一境界，更高的可能。

    見聞仙舟一念千里，視線的盡頭，就是它的落點。

    唯一影響速度的，只是各地不同的禁空或限速條例。

    但今日之姜真人，親駕飛舟出行，又有誰會攔他？除了諸如六大霸國皇宮之類的地方不能隨意去，現世通行無忌。

    從中域到北域，自壯麗見雄闊。

    荊國的風光處處不同，姜望有意放慢速度，讓從未來過這裡的眾人欣賞。他也梳理自身，給予武道宗師曹玉銜，備戰的尊重。

    當天空一點雲絮都看不到的時候，射聲府就已經到了。

    曹玉銜不喜歡雲，所以射聲府上空不允許有閒雲停駐。天空是荊地少見的乾淨，因為風沙也不被允許過境。但並不蔚藍，而是有一種明黃的色澤。

    好像一枚雞蛋被敲碎在這裡，煎得透亮，能見溏心。

    這樣的天空之下，氣質肅殺的軍府，也能見得幾分暖意了。

    “這裡給人一種五顏六色、七彩斑斕的感覺。”姜安安從高處往下看，所掠見的荊地風景，像是大片大片的色塊往後飛移，不免嘟囔道。

    在見聞仙舟上證就神臨的連玉嬋，於這時擔起了解說的重任。“我如神臨”，當然是人生的大事，跨越了天人之隔，抵達絕大多數修行者一生都不能企及的修行高峰。但在這見聞仙舟上，也的確不怎麼顯見波瀾。

    “荊國是軍庭帝國，各地軍府都享很高的自治權，也都會通過各種方式強化自己的風格，建立差異性，以避免被同化取代。”連玉嬋一板一眼地道：“他們的帝旗是【諸天星辰旗】，荊天子的龍袍是【七彩綴星袞龍袍】，總之哪個軍府都不會落下，確實是七彩斑斕。”

    白玉瑕評價道：“照本宣科。”

    雖說長期在白玉京酒樓裡修為靠後，但連玉嬋其實是個很不服輸的女子。如今證了神臨，她的兩儀龍虎劍就有些躍躍欲試，在鞘中難耐。斜眼看著這位白公子：“白掌櫃有何高見？”

    白玉瑕佯作未聞，以手為簾，眺望遠方：“來了！”

    但見晴空之下，有一杆青色大纛迎風而起，兩面繡字，一面是“射聲”，一面是“曹”，旗邊繡有風紋。

    舉旗者是一個昂藏大漢，赤裸上身，汗珠滾滾，古銅膚色，有如鐵鑄。

    此人舉旗而上，迎空揮舞：“迎姜真人鈞駕！”

    射聲府的虛實，當然氤藏在兵煞之中，不可能叫人在高處窺見。能夠被看到的，不過是忙忙碌碌的牛馬眾生。此刻盡為一旗掩。

    當今之世，最有名的兩個曹姓，一為“東萊曹”，一為“射聲曹”。

    據說射聲曹氏的先祖，曾經在風后密林深處，得到過風后的傳承，才得以在百戰之荊地立起曹氏，建立射聲軍府，一度雄爭天下。最後被荊太祖唐譽折服，並於大荊，成為軍庭的一部分。

    只是風后傳承這事兒，從來也沒有什麼實質性的證據。風后兩證超脫、兩次隕落，留下的傳-->>
                                         
承多了去了，誰家會一點都不稀奇，且曹家也從未公開宣揚過什麼“風后傳人”的身份。

    世人也只作談資。

    姜望負手瞰此旗，只道：“曹宗師何在？”

    那扛纛力士道：“我家軍主在落魂嶺等您，您隨時可以過去。神陽天沐也為您準備好了，您如有需要，可以稍作休整。”

    荊國民風剽悍，修行者也較其它地方更熱衷於冒險。境內較為有名的修行地，幾乎都是兇險之地，如萬丈兵器冢、百里煞鬼坡等等。

    其中落魂嶺便坐落在射聲府。號稱“人來非人，神臨損神，非真莫入，仙過落魂”。

    當然不是說只有真人能夠進入探索，但所有不能自握其真的人，在此嶺都要做好失魂的準備。

    至於“神陽天沐”，則是一種藥浴的名字，屬於射聲府曹氏獨有的秘方。

    大概是因為從古至今都征伐頻繁，廝殺激烈，荊地藥浴早在近古時代就盛名遠揚。在唐譽建國之後，它也是荊國重要的財富來源。

    “神陽天沐”就是荊地藥浴裡最頂級的那一種，可以補元益神。要幫姜望這樣的強者抹去戰鬥疲勞，恢復巔峰狀態，曹玉銜非得下血本不可。