第八十七章 知聞九類

                天凰空鴛和屍凰伽玄，已經接替了燭九陰和混沌的權柄，是山海境現在的主宰。他們是山和海、天與地，也代表永恆存在的統治者與反抗者。

    不出意外的話，當伽玄和空鴛的故事落幕，翡雀和練虹就會成為新的山海境掌控者。

    舊的故事不斷凋零，新的故事不斷髮生。沒有誰是不可取代。

    世間鳳凰有九種嗎？

    好像是的。

    但革蜚隱約記得，鳳凰五類方是正說。

    可是他也不能夠確定，因為這個念頭太恍惚了，他自己都覺得像是錯覺！關於鳳凰的記憶，倒是十分清晰，鳳凰的故事、鳳凰的傳說、鳳凰的德行，甚至於九類鳳凰的美麗姿態，他都記得清清楚楚。

    但是鳳凰五類的念頭總是頑強地跳出來，像是疲憊不堪即將入睡時，那忽然湧上腦海的心事。

    到底是誰記錯了？

    他從幻想走到現實，他已然洞真，他是“真人”！他怎麼會在這麼簡單的認知上，有錯誤的想法？

    “我好像聽到一種說法——”革蜚遲疑著道：“鳳凰一共有五類。”

    “革兄可能是記錯了。”範無術笑道：“鳳凰九類的傳說，亙古即有。九乃數之極，鳳為妖之極。在妖族天庭的時代，鳳族可是出過天帝的——這是從遠古時代就傳下來的信息，斷不會有錯。鳳凰怎麼會是五類呢？”

    “我不是不相信範兄，我今天腦子確實很糊塗……”革蜚有些莫名其妙的沮喪，他強行壓下這些情緒，為自己點燃鬥志：“範兄說這是遠古時代就傳下來的信息，可有什麼憑證？”

    範無術只當他是開玩笑，一個真人再怎麼糊塗，也不至於連常識都不記得：“這還要什麼憑證啊？開蒙的時候先生就教過，‘龍君酒，饗賢才；鳳九類，德不違’——儒家開蒙典籍《三字經》都寫得清清楚楚，革兄出身于越國名門、又是隱相高徒、儒學精深，怎麼可能不知道！”

    此革蜚未經歷彼革蜚之開蒙，他跟高政讀書，也不可能再從蒙經開始，所以他還真的不知道《三字經》裡是否有這句。

    若《三字經》裡真有這一句，那麼鳳凰九類必然是歷史真相。鳳凰五類只能是假說。

    因為這是儒家先賢的著作，在數個大時代以來，啟蒙過無數讀書人！其中多少聖賢！

    一人記錯尚有可能，千萬人、億萬人，也能記錯嗎？一般人記錯也就算了，聖賢也能記錯嗎？

    當然隨著歷史的發展，現在的《三字經》早已經不是原版，經過了許多次修訂。但被修訂的都是“時代的正確”，那些超越時代而存在的正確，顛撲不破的真理，卻是一直延續的。

    便如“龍君酒，饗賢才”，就是引龍宮宴故事，教育世人尊重賢才。這就是不會被修訂的部分——或許以後龍族徹底被消滅，出於某種考慮要抹掉龍族痕跡，這句才有可能被修訂。

    “鳳九類，德不違”這一句更是如此，所謂教書育人，其根本正是“德教”。先教為人，再教才學。在什麼時代，這一句都有道理。

    也就是說，鳳凰九類的說法，不是今天才有，不是隻有理國這麼傳，不是隻有範無術這麼說，而是從古至今，都是這個說法。

    鳳凰五類的說法不存在！

    革蜚只覺得十分恍惚，他開始不理解自己。他不明白自己跟著高政這麼久，也算讀過很多書了，也是一位把握真相的洞真境強者了。為什麼會在這麼簡單的事情上，有‘鳳凰五類’這樣的模糊念頭，這也是現世的‘矇昧’嗎？

    “《三字經》可以拿一本給我嗎？”他抱歉地看著範無術，像個做錯事的人：“我確實……記不得了。我拿不準。”

    範無術感到了一點不對勁，因為他發現革蜚很認真，一個連自己都懷疑的真人，還能算‘洞真’嗎？但他什麼也沒有表露，只是說道：“革兄在此稍待，我去去就來！”

    不過十息，範無術去而復返。

    “革兄，這是去年新編的《三字經》，暮鼓書院刊印版本。這是十年前的版本，這是五十年前的，這是三百年前的……你對照著看，我覺得什麼五類九類的，興許是誤印的書版。有些書商昧良心，只顧賺錢，紙捨不得用好的，印刷也不用心，還拿精裝的名頭唬人。不知什麼時候叫你看到，你記性又好，瞥一眼就掛心上了。”