第二十六章 不亦樂乎

在那浩瀚的歷史長河中，現世曾有神道大昌的時代。

那時候一切所想皆有所見，修行者創造神話，神話常常照進現實。

毛神遍地，百鬼橫行。

晝夜顛倒，天地混淆。

那是一個五光十色的時代，也是一個混亂迷離的時代。

很多規則都被打破，人們遵從於完全不同於現世的生活邏輯。

時至今日，那個時代雖然終結，很多神話卻是口耳相傳了下來。

當然神話之所以是神話，之所以傳於口耳，而非史載筆鑿，不得書錄經傳，自是因為它並不能夠等同於真實。

比如從來沒有什麼地獄，輪迴也從來不是神話裡所說的那樣簡單。

當然的確存在一個幽冥，但幽冥只是輪迴的途經。

什麼六道往生，什麼來世做牛做馬，什麼今生太辛苦、下輩子做棵樹，都只是神道時代的妄想，最後並沒能演變成真。

修為越是高深，越是能夠懂得——

死亡就是死亡，死亡是這個世上最徹底的事情。

魂魄進入幽冥之後，最後的結果也是化歸於無。根本不存在什麼閻羅，什麼判官，什麼賞善罰惡……那些都是神道修士的手段，與現世修士御使的傀儡，也沒什麼兩樣。

現世裡所有復活的手段，都是建立在尋回魂魄、復甦肉身、彌補壽元的基礎上。

姜望以前並不知道，但是在神臨之後，也已經獲得了相關的知識。尤其是在稷下學宮裡，得到了很大程度上的知見補足。

在這無垠廣闊的時間和空間裡，真正的輪迴之所，是一個名為“源海”的地方。

位在極淵之淵，極底之底。

是比所謂奈何、忘川更深遠的地方。

落入幽冥的所有魂魄，都不能抗拒源海的吸引。

不僅僅是人類魂魄，而是世間一切。都會在這裡被打碎成最微小的部分，而後重塑。這個最微小的事物，無以名狀，被稱之為“一”。

道門所謂“一生二，二生三，三生萬物。”由此而來。

魂魄墜落源海，被碾碎為一，得到重塑，全新的魂魄降生現世，得到成長，此即為輪迴。

像是河裡的水，變成天上的雨的過程。但是這一滴水，並不是那一滴雨。

過去的通常都已經過去。

當然也有一些特殊的情況。

比如列國太廟，以國勢祀之，便可以在源海之中保留、甚至尋回殘魂……但是那需要付出非常恐怖的代價。

比如白骨道那位名為陸琰的長老，他的妻子死後，魂魄就並未進入源海，從而保留了復生的可能。但是他亦不知他亡妻的魂魄去了哪裡，也不知是因為什麼原因得以保留，這才長時間為白骨尊神所驅使。

比如當初姜夢熊鎮壓兩界通道，不使魂魄入幽冥，就保留了當場復生的可能。

比如當初釣海樓靖海長老辜懷信，在天涯臺設立法壇，亦是為了保留季少卿的魂魄、隔絕幽冥的吸引、孕育肉身……只不過姜望以幾天幾夜的熬殺，再加上不周風，提前完成了幾近源海里的碎滅過程。

只有在極其苛刻的條件下，才偶爾會出現轉世的情況。

比如曾經的那位雲遊翁，就是因為雲頂仙宮的特殊因果關係，從未進入源海。但他也從來唯有獲得過真正的新生。而現在的白雲童子，是另一種意義上的重塑。已經與那位雲遊翁並非一體。

修行本是與天鬥與命斗的過程，萬古以來，多少驚才絕豔之輩，都在想辦法抗拒死亡，對源海的“欺騙”、“逃避”、“對抗”，總是一次又一次地發生。

甚至於曾經的神道，都可說就是因此而誕生——人們在對抗終極死亡的過程中，發掘了新的力量，此後自命為鬼神。

但神道最後的消逝，也未嘗不是天理循環的原因。

在那些支離破碎的神話傳說中，卞城王是第六閻羅，掌枉死地獄。世間枉死者，將入此地獄來。

此時此刻，姜望戴著這樣的一張閻羅面具，穿一身黑色武服，立在凜風如刀的峭壁之上。

不知道這樣的一個卞城王，能否替那麼多年來，枉死於巨龜之腹的佑國天才雪恨？

旁邊不遠處，站著的是尹觀。

再過去一些的位置，一顆蒼松之下，曾經見過的午官王席地而坐——從氣息上來判斷，的確還是曾經那一個。

也不知會不會被他認出來。姜望特意改變了聲音，也以禍鬥印收斂了氣息。

出使牧國的隊伍自是繼續前行，出使牧國的武安侯則是坐在馬車裡閉門修行。在或不在，外人倒也看不出來，只需喬林配合好便是。