第十章 青史自有言

開脈丹的底色是血腥的。

甚至追溯既往，從誕生開始，就帶有原罪。

但它又的確是人族得以從黑暗時代走出來重要原因。

更是超凡世界發展至今，不可或缺的根基！

萬萬載歲月以來，多少歷史消亡了，多少神話破碎了，多少偉大傳承消散如煙。

唯有開脈丹不可替代。

一代一代的傳承延續下來。

開脈丹的原材得到了極大豐富，開脈丹的產量獲得極大提高，開脈丹的丹方經過一代代前賢的調整、優化，開脈的危險性幾乎被抹去，開脈的效果越來越好……

可萬變未離其宗。

貫穿了歷史長河的那一張開脈丹丹方，其核心部分，始終是遠古時代開道氏的創制。一切皆有代價，人族開脈，須以他者之道脈。

現在魯相卿問，開道氏的行為是不是“義”。

一時間沒人能夠回答。

當年那張開脈丹丹方的誕生，實在是有著根源性的矛盾存在。

“我問諸君。”魯相卿又問了一遍：“此為‘義’否？”

“當然是‘義’！”鮑仲清第一個站起來說道：“這不是義，什麼是義？開人族萬世道途，使人族走出黑暗年代，此乃萬古大義！”

顧焉是一個長得很嚴肅、穿戴很古板的年輕人，在齊風盛行的昭國出生成長，卻總是一身昭國的傳統禮服，把自己遮得嚴嚴實實的，差不多隻露個腦袋出來——這種被普遍視為老掉牙的衣服，在昭國只有一些年紀很大的人才會穿了。

他本該學會低調。

他本已經學會了低調——在上次星月原，被李龍川拉出軍帳聊天，他舉目四望，卻沒有一個人為他做主之後。

這一次來稷下學宮，他也已經儘量澹化自己的存在感。

但是在鮑仲清開口之後，他還是忍不住站了起來，因為這與他的心中所想，實在不同：“可嬰童何其無辜？為人族而戰的勇士何其無辜？我理解的偉大，是捨身取義，舍的是己身，而不是他人！”

關乎開道氏的古老歷史，實在是讓人有太複雜的感受。

每個人的出身、經歷、感知，甚至於眼中的世界，都有不同。當然在這種極富爭議性的問題裡，不可能保持一致。

顧焉和鮑仲清的發言，打破了緘默，立即引爆了爭論。

先前被先生訓斥的吳周站起來道：“義有大小之分。救一人，小義也。救萬人，大義也！彼時人族正處在黑暗年代，困頓求存。若無開脈丹，有什麼資格對抗妖族？又憑什麼在後來崛起？開道氏冒天下之大不韙，取的是人族萬載大義，小義何足並提！”

謝寶樹總覺得姜望好像在看他，儒學畢竟是他的本修，有些時候需要維護自己的認同，皺眉起身道：“夫老人者，歷史也。嬰童者，未來也。虎毒尚且不食子，一個不保護嬰童的族群，有未來可言嗎？開道氏殺嬰取脈，悖逆人倫，此即天地大不義，何復言也！？”

立即有人反駁道：“沒有開脈丹，老人孩子都是歷史，人族也是歷史！有了開脈丹，我們才可以在這裡爭論未來！你以為你是憑什麼坐在這裡？”

又有人道：“為眾人抱薪者，豈可使之凍斃於風雪？那些勇士為人族而戰，卻被自己人偷襲取脈，此事何哀？行此惡事，如何能夠稱得上一個‘義’字？”

有人道：“爾先生《功過論》有言，‘功為功，過為過，論功不必計前過，罰過不必計前功。’開道氏的行為，應該也可以分兩個部分來說……”

但話未說完，立即就被人堵道：“還說爾奉明呢！跳樑小醜，前倨後恭之輩！先前冷嘲熱諷含沙射影的是他，後來恨不得舔曹帥戰靴的也是他！此人之言論。哪堪一提！？”

“其人品或許不值一提，言論卻有可取之處。”

“吾不願聽犬吠！”

“論事是一等道理，論人是一等下賤！你有沒有論事的態度？你還辯不辯？”

“你孃的，你說誰下賤？”

“誰應誰就是！”

正大光明院裡，嘈聲一時此起彼伏，眾學員爭論得激烈非常。

魯相卿並不阻止，也不表態，只等眾人都表達完自己的觀點，言辭越來越激烈，甚至有演變成全武行的趨勢時……才咳了一聲，叫停了這場爭論。

對事不對人的道理誰都懂得。

但剋制是一種美德。美德之所以為美德，就是因為它不容易做到。

古往今來，論戰變成毆鬥的事情屢見不鮮。

魯相卿叫停之後，才點名道：“姜望，你怎麼看？”

姜望也的確思考了一陣，先站起身來，才問道：“敢問先生。開道氏當年研究開脈丹方，其本心如何？到底是為了讓祂自己獲得超凡力量，還是為了幫助人族崛起？”