第70章 焚書毀史：為什麼日本沒有卑彌呼 下(第2頁)

 所以有人主張蘇我氏就是從邪馬臺國發展而來，因此在藤原氏主導的焚書和重新修史的工作中，邪馬臺國被隱去了。 

 雖然像蘇我馬子、蘇我入鹿這些大權臣因為保留的資料眾多而無法隱去，事實上聖德太子時代的官修史當時還是有部分被搶救了出來。 

 但是像邪馬臺國的出身這種多年前的歷史就有能力去刪除了，畢竟中臣氏和蘇我氏進入政權核心的早期路徑可能是有重合的。 

 就是這樣，現在日本遠古歷史的記載，可能是藤原氏在保留古記錄的基礎上改寫了對自己有利的版本，不過藤原布比等本人作為大權臣，意外的在朝中的人緣其實還挺好的。 

 你可以以此否認他改史的說法，當然也可以說這正說明了他八面玲瓏，大奸似忠，甚至可以說這些記錄也是他改過的歷史，那這都是遠古的事情了，而且交叉記錄稀少，很難說的清楚了。】 

 百姓們:這種純靠猜的好亂啊，你正著說反著說都可能是假的。 

 始皇帝:……要不咱們修史吧，不只修秦記，把其餘諸侯之史也整理抄錄，分散保存。免得久遠的不可知的將來，史料被有心隱去，後人找不到大秦存在的證據，以為朕是神話中人或者乾脆不知道朕。 

 劉徹:要不…… 

 司馬遷:有我，你只管放心。 

 【總之，邪馬臺國之所以沒有在日本的歷史記錄中出現，可能就是因為這個原因。 

 那關於卑彌呼呢？既然邪馬臺國都沒了，這個自然就更沒法說去了，甚至可能連編纂《古事記》和《日本書紀》的人自己都只知道有邪馬臺國，而不清楚卑彌呼到底是誰。 

 反正他們將卑彌呼誤解成了14代天皇仲哀天皇的皇后神功皇后了，這個時間上就差了幾十年，而且神功皇后本身也是一個可能有記錄錯誤的人物，基本就是不足採信。】 

 諸朝帝王們:(艹皿艹 )不想再聽到“天皇”這倆字！ 

 【關鍵是《三國志》中說的邪馬臺國和卑彌呼女王到底是不是對的他也很有疑問，畢竟原本曹魏和這位使臣的交流就是經過翻譯，而且還不是當面的，留下來的專有名詞，可能就是表個音而已。 

 而且使臣會不會為了扯虎皮，或者曹魏會不會為了強調政權合法性而謊稱原本只是小領主的卑彌呼是個女王也不知道，畢竟現在是個孤證，什麼都不好說。】 

 魏朝史官們:勸你不要懷疑我的職業道德！ 

 諸朝古人:這也不一定，那也不好說，那你在這說個錘子？！ 

 【然後到了日本修史的時候就成了，既然中國都有記錄，那這個事肯定是存在的，咱也不知道他是誰，那就只能猜一個最有可能的了，也許就是這樣而已。 

 總之，在現存最古老的日本史書中，邪馬臺國可能是作為戰敗者之國而被隱去了，而卑彌呼女王則是連編纂者可能都不清楚到底是誰，那指望其他的史書中重新出現這兩個名詞也不太可能的。 

 而且就算真的後世的日本考古中出現了邪馬臺國和卑彌呼女王，這樣子咱也不敢相信啊。】 

 歷朝史官們:額，日本對咱們的官修史書很信任哈。