第三百一十四章 弒王餘波英語哲學(第2頁)

……

(???????)

…

?(??w??)?

.

與詩蔻迪女士盤腸大戰的猛將兄，赫然是命運之劍.北方至強冢馬.利維亞的傑洛特。

面面相覷，貓眼與輪迴眼對視，所謂的尷尬就是這樣，維克多感覺自己不應該在這裡，而應該在車底。

而更可怕的是接下來……因為傑洛特停止動作，詩蔻迪發現維克多站在床邊發楞。

外露虎牙俏麗，女夜魔伸出玉臂勾住青年的手，她小麥色點綴嫣紅的碩大邪惡，在空中晃動搖曳。

“感謝你結束那個笨蛋的痛苦，要一起來嗎？”

……

就在這個瞬間。

“傑洛特！威克！不要！”希裡猛然汗流浹背的坐起，摀著臉不願意相信剛剛看到的畫面。

是的，當維克多被挽住手的時候，無盡時空中某個異世界，西伯利亞冰天雪地的帳篷中，希裡又雙叒叕從噩夢中驚醒！

她看到的畫面很模糊，但那種邪惡至極的恐怖脅威無庸置疑。

雖然無法理解威克上次還跟傑洛特大打出手，為何這次竟然就……，可是……那個畫面，她摀住臉不願意相信。

他們為何忽然化敵為友？這一切的背後，是道德的淪喪，還是人性的扭曲！

正呼呼喘氣，驀然一隻手從睡袋伸出，扯過床邊毛巾為她擦拭冷汗，“希裡，你還好嗎，又夢到未來的事情？”

凝視身旁溫柔體貼的好女人，時空之女一時不知道該說什麼好。

勞拉·克羅夫特，一年前這位勇敢的女大學生，與希裡在被異常氣象封閉的海島上相遇。

她們聯手擊敗傳說中的邪馬臺女王，讓海島重見天日，又共同鑽研出雙節棍的十四種使用方法。

然而幸福的生活總是短暫，在返回勞拉故鄉的船上，突如其來的噩夢提醒希裡還有未完的責任，她因此選擇離開。

可是萬萬沒有想到，發動“不靠譜的穿越”，希裡直接抵達相同世界的一年後，並且直接出現在勞拉身邊──西伯利亞的古代城市“基特城”。

這座城市由弗拉基米爾的大親王喬治二世於十三世紀建立，傳說它背後隱藏著長生不死的秘密。

好友遭遇困難，“時空之女”當然不會旁觀，當即與勞拉再度攜手對抗神秘組織“聖三一”，在敵人、猛獸及惡劣環境的威脅下存活，並尋找傳說背後的真相。

直到這個夜晚，兩人夜宿冰天雪地的帳篷時，她被噩夢所驚醒。

擦去冷汗，綁著馬尾的勞拉眼神水潤，親吻希裡的額頭，“又作噩夢、肯定是故鄉發生很糟糕的事情？我沒關係的…就算只剩我自己，也有信心打敗邪惡組織，只是沒想到這次你這麼快就要離開。”

“……呃…不，我沒打算離開。”想到剛才看到的衝擊畫面，希裡突然感到一陣疲憊，“雖然是噩夢，但我打算在這裡繼續活動一段時間。”

“不用抱歉，每個人都有她的使命……等等，你沒有要走？”

希裡堅定不移地搖頭苦笑，“事實上，我覺得他們現在過得很快樂，根本不需要我。”

說完擁抱閨蜜，與勞拉溫柔的眼神對視，練習雙節棍後她們安詳睡去，為明天的戰鬥儲備活力。

……

迴歸獵魔世界，奧森弗特大學.哲學系名譽教授維克多.柯里昂，正閉著眼睛思考道德問題。

所謂“道德普遍主義”，是一種一元倫理學立場，認為存在對所有人普遍適用的普世倫理，不論其文化、種族、性別、宗教、國籍、性取向或其他不同特徵。

例如，人性都有共同的弱點，傲慢、貪婪、色慾、嫉妒、暴食、憤怒及怠惰…等。又或各種文化中普適的理智要求，以及神的命令。

而相較於“道德普遍主義”，維克多的價值觀其實比較親近“道德相對主義”。

道德相對主義者與道德普遍主義相反，堅持不存在評價倫理道德的普遍標準。

在哲學中，道德相對主義認為道德或倫理並不反映客觀或普遍的道德真理，而主張道德應受到社會、文化、歷史或個人境遇影響。

相對主義立場認為，道德價值只適用於特定文化邊界裡，或個人選擇的前後關係。極端的相對主義甚至提議，其他個人或團體的道德判斷或行為，對個體沒有任何參考意義。