第172章 聖人教化(第2頁)

 人心中的成見是一座大山，人們想要跨越這座大山，總是需要慢慢前行的。 

 這是不可更改的路途。 

 臺上的嬴野還在講述著實用家中所蘊含著的道理與道德觀念，而這咸陽學宮的眾多學子則是已然端坐在那裡，聆聽著嬴野的講述，像是當年杏林之下的孔門弟子正在聽從孔子的教導一樣。 

 這一幕發生在古往今來的所有時候。 

 聖賢之教化，便是如此。 

 孔安望著這一幕，心中頗為震撼，他一直想要努力將自己的先祖孔丘尊為“聖人”，畢竟當孔丘成為了聖人之後，他們孔家人一定是可以得到更多好處的。 

 但他一直沒有成功。 

 孔安在這些年裡面一直疑惑為什麼自己不能成功，也在思考自己該如何才能成功，可是今日看到了嬴野這一幕的時候，他才恍然之間明白，或許自己不能成功的原因，早在一開始就已經烙印下來了。 

 就在淳于越與始皇帝作對的時候，就在淳于越代表儒家的眾多人與大秦敵對、試圖掌控大秦的時候，在那個時候，孔丘成為聖人的路——至少是在大秦這一朝成為聖人的路就徹底的斷了。 

 良久，嬴野緩緩抬起頭看著眾人，笑著說道：“諸位對實用學說，可還有什麼疑惑？” 

 眾人皆都沉默搖頭。 

 這是實用學說的第二次登場，也是第一次正式的登場，而嬴野的講述、以及關於這學說的道理，已然讓眾人變成了被填塞的那隻“鴨子”，他們必須慢慢消化。 

 於是，嬴野放鬆了一下心神。 

 他接下來要講述的東西倒是沒有那麼的複雜，也不需要耗費太多的心力了——畢竟是所謂“朋黨論”，這個東西在他所處的那個年代已經持續了數千年了。 

 朋黨之說自古有之，只是在唐宋的時候才被提及罷了。 

 唐朝時候的“李商隱”便是黨爭中犧牲掉的一顆棋子——為什麼這麼說呢？因為他的老師、對他有知遇之恩的“令狐楚”是“李黨”，而他的岳父是“牛黨”的中堅力量。