第九百四十八章 白玉京，師兄弟

　　在這夢粱國境內，與那雲霞山當山上鄰居的黃粱派，祖山名為婁山，位於夢粱國槐安府鱉邑縣。

　　自從黃粱派在驪珠洞天舊址的西邊大山裡，買下一座作為“下山”飛地的衣帶峰，好像就從一直走背運，開始轉頭行好運了。

　　先是早年用一袋子迎春錢作為買路錢，再用剩下的一袋子壓勝錢，從大驪朝廷買下的衣帶峰，價格翻了好幾番。

　　然後當年等於是被恭送到衣帶峰養老的師伯劉弘文，結識了那座落魄山，據說在山主陳平安那邊，都是要被敬稱一聲劉老仙師的，此外師伯與那落魄山的供奉陳靈均，更是關係極好的酒友，師伯還曾參加過好幾次北嶽披雲山的夜遊宴，與魏山君怎麼都算混了個熟臉吧。

　　用師伯的話說，我劉弘文在那魏山君的夜遊宴上，座位次次在前排，哪次不是元嬰之下，我的位置最靠前，只說坐我對面那排的山水神靈，兩次是繡花江的江水正神，一次是那龍州的州城隍爺，在那大驪朝廷的山水官場，哪個差了？擱在夢粱國，就算是神位最高的五嶽山君，就能與繡花江水神靠邊坐了？

　　之後便是一位被寄予厚望的祖師堂嫡傳，果真成功躋身了金丹。

　　這才有了黃粱派這場辦在明年正月裡的開峰慶典。

　　一門之內三金丹。

　　再加上掌門高枕的關門弟子，就是當年去驪珠洞天尋求機緣無果的那位，如今也有了龍門境瓶頸鬆動跡象。

　　先前高枕與師伯有過一場君子之約，既然師伯當真完成了那份“賭約”，果真為黃粱派請來了落魄山的觀禮客人，那麼衣帶峰自然就不用賣了。

　　黃粱派特地選了兩處風景最佳的毗鄰宅邸。

　　那儒衫青年，名叫李槐，自稱來自山崖書院，而他身邊那個黃衣老者，好像是個隨從。名叫耦廬，也沒個姓氏，道號龍山公，關牒上邊顯示是南婆娑洲的一位散修，長得鶻眼鷹睛，瘦骨嶙峋，卻穿了一件寬大法袍。

　　由於這對主僕是意料之外的訪客，黃粱派那邊便有些猜測，想來這位書院子弟，多半是那山下的豪閥出身了，才能年紀輕輕的，便擁有一位修士擔任扈從。

　　此刻李槐正在屋內翻看一本類似文人筆記的書籍，是隨手從書架角落抽出的一本泛黃書籍，鈐印了幾枚印章，好像都是夢粱國當地文人的藏書印，也算傳承有序了，書末兩頁還夾有一張便籤，大致說明了此書的來歷，得自某個名叫汾河神祠的地方，是廟祝所贈。

　　由於李槐有個書院儒生的身份，黃粱派就給了這麼個雅緻宅院。匾額對聯，文房四寶，歲朝清供，應有盡有，幾隻書畫缸裡邊，插滿了字畫卷軸。

　　李槐其實很受之有愧，只是總不好嚷嚷一句，其實我讀書不多吧。

　　嫩道人就坐在門檻那邊，似睡非睡，潛心鑽研那本古譜，老瞎子當垃圾一般隨手丟給自己的《煉山》，可惜只是上半部。

　　不過僅僅是上半部，就已經讓嫩道人受益匪淺，他與那蠻荒天下舊王座大妖之一的搬山老祖袁首，自然是有一場大道之爭的，後者之搬山，與嫩道人的攆山，術法手段，道法高度，雙方都差不多，唯獨在煉化山嶽龍脈的“吃山”一途，真名朱厭的袁首，好像從姘頭仰止那邊得了一門遠古神通，這就使得雙方同樣是飛昇境大修士，朱厭早就是大道境界趨於“圓滿”，蠻荒桃亭是稍遜一籌的“巔峰”，只有境界圓滿了，才有本錢和底氣，去追求那個虛無縹緲的十四境。

　　嫩道人之前不是沒有動過歪心思，想要求著李槐去求老瞎子。

　　結果李槐兩句話就打消了嫩道人的念頭。

　　“我如果願意幫你，但是你真覺得我求了，我那大半個師父就願意給你下半部古譜？”

　　“退一步說，就算他在我這邊抹不開面子，給了你下半部，你當真敢修行嗎？”

　　嫩道人喟嘆不已，自家公子，真心不傻。

　　李槐是在為尊者諱，不好直說，他那大半個師父的老瞎子，對他李槐是很好說話，在老嫩你這邊，難說。

　　其實這位蠻荒桃亭只是在老瞎子那邊，給遮掩了全部的風頭，否則只說在鴛鴦渚那邊，從南光照，到仙人云杪，再到那些遙遙觀戰的芹藻、嚴格和天倪之流，誰敢將這位嫩道人當做一個缺心眼的“老不死”？至於嫩道人在淪為十萬大山的看門狗之前，在那蠻荒天下，既然都能跟舊王座袁首結結實實打上幾架，豈是個好惹的？蠻荒歷史上，曾經有個名聲鵲起的“年輕”飛昇境，號稱“小袁首”搬山一道，爐火純青，在短短一千年之內，不知吃掉了幾百座山頭和那祖師堂，以至於外界都在猜測他與桃亭對上，到底有幾成勝算，有猜測至少是五成。

　　結果就是這位風頭一時無兩的大修士，在一次外出遊歷途中，真被桃亭堵住去路了，雙方纏鬥轉戰百萬裡之遙，一場酣暢淋漓的大戰過後，只剩下桃亭一個，懸空而停，拍了拍肚子，打了個飽嗝，只撂下一句話，“五成飽。”

　　李槐好奇問道:“為何黃粱派歷史上有過那麼多的金丹修士，偏偏一位元嬰都沒有，風水是不是太古怪了點？”

　　嫩道人笑道:“可能是有借有還吧。”

　　之前在那渡船上，作為天下攆山一脈當之無愧的“祖師爺”，嫩道人找就瞧出了婁山的來龍去脈，是塊不同尋常的風水寶地，以至於嫩道人都需要掐指算一算，才發現婁山地界的一條不起眼“去脈”，崖壁間藏著一處石窟道場，剛好屬於斗柄璇璣所映照之地，曾有一位高人在此“得道”，道氣餘韻經久不散，並不扎眼，卻極為凝練內斂，故而極難尋覓，若說婁山之山勢，是那如人著緋衣的一種顯著“官相”，但凡會一點望氣術的，都看得出深淺，那麼此地，就屬於寶葫蘆擇地深栽，孕育著一件長生寶，而那地脈，就是一件宛如天然障眼法的“官員金魚袋”。

　　嫩道人見自家公子聽得迷糊，便耐心解釋道:“這個黃粱派，早年氣運最旺之時，據說加上幾位供奉和客卿，一座祖師堂內，擁有十二位金丹，在那會兒的寶瓶洲，可不就是當之無愧的一流仙府了。但是有一位得道之士，精通萬物萬事盛衰之理，便為婁山年復一年積攢了些家底，久而久之，就成了一座寶庫，只是黃粱派的修士，始終未能出現一個真正的修道胚子，故而不得其門而入，因為這座寶庫，需要一把鑰匙，需要有人打開門。”

　　李槐嘖嘖稱奇，“祖師堂議事，同時坐著十二位金丹地仙啊，壯觀壯觀。”

　　所以那會兒的黃粱派，看待即便擁有元嬰坐鎮山頭的雲霞山，也是一種居高臨下的視線。

　　而且黃粱派與夢粱國的關係，只看門派名字與國名，就很明白了。

　　相比雲霞山，想必歷代君主的內心深處，都要更加天然親近婁山了，當然願意不遺餘力扶植黃粱派。

　　嫩道人呵呵一笑。

　　要是在那修行只求一人吃飽的蠻荒天下，十二位地仙？管你是金丹還是元嬰，都不夠自己一口吃的。

　　李槐好奇道:“高掌門都算是一位劍仙了，還當不成那個有鑰匙的開門人嗎？”

　　嫩道人一時語噎。

　　本想說那個黃粱派掌門人，就只是一個資質稀爛的金丹劍修，算個什麼東西。

　　只是與李槐朝夕相處，曉得自家公子不喜歡這類說辭，嫩道人便換了一個說法，“高枕距離我先前所謂的修道胚子一說，還有點遠。”

　　掌門山主高枕，是個年紀很大的“年輕”金丹，只因為勤勉修道三百載，也曾是一位被寄予厚望的修道天才，躋身中五境，一路順暢，之後陸續打破洞府、觀海兩瓶頸，也沒用太多年，卻在龍門境停滯了將近兩百年之久，按照山上的計數方式，成為金丹客的“道齡”，其實不過短短四十來年。

　　早年能夠以龍門境擔任黃粱派山主，唯一的原因，便是高枕的劍修身份，黃粱派上上下下，數百年來，就只有兩位劍修，而且年紀輕的那個，如今才是個上山沒幾年的孩子，雖然是黃粱派別脈修士在山下找到的，再親自領上山，最終結果卻毫不意外，成為了掌門高枕的入室弟子，親自傳授劍術。

　　這是浩然天下的山上常例，比如之前正陽山那邊的茱萸峰田婉，先後找到了蘇稼和吳提京，這兩位劍仙胚子，一樣會在山上改換門庭，離開茱萸峰，轉投別脈山峰。所以就算是那位黃粱派的領路人，自己也不覺得有半點委屈，甚至在那位劍修拜高枕為師時，還願意送出一件珍藏多年的靈器作為賀禮。

　　上任山主在閉關之前，就已經立下一道遺囑，如果自己閉關不成，只能兵解離世，就讓高枕接任掌門位置。

　　高枕與師伯劉弘文的關係不睦，也因此而起，劉弘文是個最重臉面、規矩的老一輩修士，就像那些山下江湖的老人，守著舊例老風俗，覺得讓一位龍門境擔任一山掌門，太不像話，自家祖上何等闊綽，在這寶瓶洲，若是擱在山下王朝，就是那種四世三公的豪閥門第，這種事情傳出去簡直就是個天大的笑話，愧對列祖列宗，有何顏面去祖師堂燒香？

　　之後即便是掌門高枕成功結丹，成為一位寶瓶洲南方地界小有名氣的“劍仙”，與師伯劉弘文的關係也沒有如何緩和。

　　咋個還要我劉弘文一個當師伯的山門長輩，低頭去與師侄認錯啊？

　　嫩道人無奈道:“公子，怎麼金丹修士到了你這邊，還是個世外高人？”

　　李槐好像更無奈，“山上不都說‘結成金丹客方是我輩人’嗎，既然成了陸地神仙，怎麼就不是高人了。我只是見過一些大修士，又不是我就是大修士了，對吧？”

　　嫩道人立即諂媚道:“公子這一顆平常心，比我的道心，高了何止十萬八千里，難求難求。”

　　李槐繼續翻書，看了約莫半本書，實在是看不下去了，字都認識，等到連成句子，就會經常看不懂了，總覺得太過玄乎了，道理太大，如那清談名士的玄言，不著邊際，空白處也沒個高頭講章啥的註解，李槐嘆了口氣，就不是一塊讀書的料啊，只得合上書籍，放在桌上，伸手細細抹平，哪怕不是個能夠光耀門楣的讀書種子，對入手的書籍，還是要善待的。

　　嫩道人習以為常了，自家公子只要看本書，就要皺眉頭，認真是認真，至於能讀進去多少，呵呵。

　　就說手上那本《煉山》，嫩道人想要讓自家公子翻翻看，結果李槐連忙擺手直搖頭，說我看這個做啥？看得懂嗎？即便文字內容都看得懂，憑我的資質，就能修行啊？老嫩你想啥呢，故意看我笑話？

　　不過說實話，嫩道人覺得自己即便得了下半部的《煉山》，對於躋身十四境一事，嫩道人沒有半點信心。

　　那袁首，靠著那場大戰，吃掉了扶搖、桐葉兩洲多少山頭？又如何？不還是個飛昇境。

　　再說這浩然天下，皚皚洲的韋赦，之前嫩道人以道號龍山公、名耦廬的身份，行走此地天下，就已經猜出了端倪，這個曾經號稱資質碾壓同輩的第一流天才修士，就在“山”字上邊，吃了大苦頭，極有可能是一次、甚至是兩次躋身十四境無果，韋赦才會如此心灰意冷。

　　“老嫩。”

　　嫩道人疑惑道:“公子，咋了？”

　　李槐說道:“我有個不成熟的想法，你聽聽就算啊，說得不對，覺得幼稚，你就忍住笑。”

　　嫩道人這會兒就開始繃著臉忍住笑了，“公子請說。”

　　李槐輕聲道:“老嫩，你境界都這麼高了，如果說靠著搬徙山頭，吃掉條條山脈，再憑本命神通一一消化，當然可以增添道行，一點一點拔高境界，可是我總覺得……距離你們山上神仙，尤其是得道修士心目中的那種……大道，離著有點距離。你手上這本古譜，不是叫《煉山》嘛，煉化之後，是不是可以見著了那些不缺水、只缺山的地方，那你就偶爾吐出幾座山頭唄……就像我剛才看的這本書上，有一句話叫做‘修得三千功滿，是為道基法礎’，基礎基礎，是說我們凡俗所住的屋子宅邸，也不是說山腳山根嘛，我就覺得挺有道理的，等會兒啊，容我翻翻書，喏，還有這句，寫這本書的人，這裡又說了一句，‘入水火煉，居山玉煉，何必與吾說洞天’……好像還有這句，“借他山之石可以攻玉，他山為身外山，此玉為心中山”……無論是道家所謂的天地者，萬物之父母也，還是詩家所謂的天地逆旅，還是儒釋道三教都喜歡提及的那個‘天人合一’，我覺得歸根結底，是什麼，不好說，但是我最少確定一件事，絕對不是……類似下棋的事情，不是必須要分出個勝負的，不是你多我寡，修道一事，絕不是你有我就無、你加我便減的對立關係，放在老嫩你身上，如果只是一味與天地索要山嶽、丘嶺和那龍脈，一路吃，哪天是個頭？總不能把天下五嶽名山道場都吃掉吧？如果，我是說如果啊，如果整座天地，可以被視為某位類似神靈道妙德高的大修士，想必他面對人間修士無止境的取而不捨，恐怕也會覺得煩吧，是不是這麼個道理？不過我就只是個修行門外漢，隨便瞎扯幾句。”

　　一開始嫩道人還是神色輕鬆的，只是聽到李槐說出“大道”二字後，便驀然道心一震，無緣無故的，瞬間就讓嫩道人提起精神，下意識挺直腰桿，正襟危坐起來，再等到李槐說那“道基法礎”一語，嫩道人已經神色變幻不定，道破“居山玉煉”一語過後，嫩道人已經是得意忘形……忘乎所以……

　　等到李槐說得口乾舌燥，停下話頭，不管老嫩聽著覺不覺得滑稽可笑，反而李槐已經把自己都說得尷尬了。

　　語無倫次，踩西瓜皮滑到哪裡是哪裡，毫無章法……

　　陳平安在就好了。

　　黃衣老者猛然間回過神，伸手輕輕拍打屁股底下的門檻，喃喃道:“吾聞道矣，已見道矣。”

　　李槐低頭看了眼那本書的封面，寫書之人，姓呂名喦。