第六百二十四章 索命梵音（3）

佛、道、儒、法，諸子百家。趙飛可不管是哪流哪派，只要是他覺得能夠拿得出手，辯得過善慈的觀點的，都一股腦地拋了出去。

 甚至連大革命時代法國孟德斯鳩的：“能把自己的生命寄託於他人記憶中，生命彷彿就加長一些；光榮是我們獲得的新生命，其珍貴，實不下於天賦的生命。”以及古希臘柏拉圖的：“智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。”都被趙飛搬了出來，當作射向善慈禪師的辯論炮彈。

 在這種“大雜燴”之下，善慈禪師很快就招架不住，而且他本來就不是善辯之人，若脫離了他最擅長的佛經，善慈就沒什麼優勢了。

 也就是在這種幾乎要崩塌的信念之下，善慈禪師終於露出了真面目。

 看那鬼氣陰森、黑霧繚繞的模樣，邪惡至極。

 儘管還有著佛祖的外表，可哪裡還跟“佛”沾上半點關係？

 “施主，你何必執迷至此。”善慈緩緩開口，聲音顯得若為陰沉和著急，“你為之奉獻一切的共和國，也不過兩百年光陰；然則真命王朝，已屹立天下兩千多年而不倒，真命皇帝陛下，才是真正的天命所歸。”

 聽到善慈這麼說，趙飛不由得嗤笑一聲。

 果然，見“辯經”辯不過，這老禿驢就果斷拋下了“得道高僧”的包袱，改換出他原來的真面目：真命王朝的“天閒星”。

 “天命所歸？哼，徐福他何德何能啊？”趙飛不屑地冷笑道。

 此言一出，善慈並沒有立即回答，他沉默了兩秒，才緩緩道：“施主，你知皇帝陛下之真名？”

 “兩千多年前就該死的老騙子，誰不認識？”

 “阿彌陀佛，施主，慎言，莫再作口孽。”

 “作口孽又怎樣？總比你這個徒生殺孽的牲口要強。再何況，你這個佛門敗類，少在這裡‘阿彌陀佛’了，你取法號‘善慈’，既不善良，又不仁慈。”

 “罪過、罪過。施主，此言差已。世人悲苦，困於六道之中不斷輪迴，反覆受苦受罪，貧僧只是在讓他們超脫於六道之外，不受輪迴之苦。”

 “這麼說來，被你屠殺的那些人，還要感謝你不成？”

 “貧僧法力低微，只能讓世人超脫輪迴。惶惶大千世界，這世間只是滄海一粟，能讓超脫輪迴之人，登上更廣闊的世界，只有真命皇帝陛下可以做到。施主，貧僧觀你頗有佛緣，亦通曉大是大非，豈不聞，順天者昌，逆天者亡？今真命王朝，承載天命，真命皇帝，天下共主。九龍拉棺之後，朝廷將勢不可當，可踏平山海，可洞穿蒼穹。若你知天命，識時務，何不棄暗投明，與貧僧共輔陛下，成就大業，豈不美哉？”