第五十四章 三經五典八功九書

　　這句話一出，非僅喬蕤心中驚訝，不禁抬頭看向陳珩。

　　便連陳珩，也是眼尾幾不可察地一揚，目中一動。

　　依照著玉宸派的法規。

　　但凡是以十大弟子中的魁首身份拜入玉宸派者，皆可得道錄殿的上真親賜下一枚出入符詔。

　　憑此詔令，便可身入道錄殿之中，隨意選取一門正法用作修行。

　　這也是玉宸派用來褒獎功行、激勵後進弟子的意思。

　　而至於所謂正法。

　　便是玉宸派賴以從前古道廷時代傳承至今的無上妙術。

　　其中的諸般高上之處，若非親歷體悟之人，絕難知曉，難以言述，是玉宸派的真正底蘊，萬古手段積累！

　　分門別類開來。

　　便是：

　　三經、五典、八功、九書。

　　合稱一處。

　　就是謂之二十五正法！

　　或為玉宸二十五經！

　　不過常言道：

　　法不傳六耳，道不授非人。

　　這二十五正法，也從來都不易得。

　　四大下院中人，縱是再如何的天資橫溢，聲名遠揚，也是連參閱的資質都分毫不存。

　　唯有成為十大弟子的魁首，獨佔鰲頭，才方可從二十五正法中選取一門，用來修行。

　　即是那些拜入玉宸上宗的弟子，欲參閱二十五正法的時候，也並非是如掌中觀紋般的容易。

　　需得出生入死，歷經一番艱苦磨難，為派中立下海量功勳。

　　待得功德足夠了，才方可以去道錄殿中，以功德來兌換參閱二十五正法的資格。

　　而據平素時候，沈爰支的幾句提點，陳珩也是大略知曉了些內情。

　　三經五典，八功九書——

　　在二十五正法之中，三經和五典，乃是修行所用的功法，生天立地，其功難測，直指無上仙道。

　　一旦修完，便可立地成仙，白日飛昇！

　　是真正的證道寶書，無上秘要！

　　至於八功和九書，卻又是神通之屬。

　　在正統仙道之中，道術有上中下三等。

　　而在道術之上。

　　便是神通！

　　神通倒是無道術這等嚴苛的上下區分，不見什麼明顯品級。

　　通常也唯有金丹真人的法力，才方可施出神通來，承下來巨量的損耗。

　　便是離金丹僅有一步之遙的洞玄三重鍊師，也大抵是力有未逮，鬥法時候，也只能使用上乘道術來應敵。

　　而神通雖然並不見什麼明顯品級，但作為玉宸派的萬世積累，無論八功或是九書，皆是要遠遠凌駕在那些尋常神通之上！

　　兩者之間，就譬如鴻鵠之比燕雀。

　　全然是雲泥之別，不可以置在一處並論。

　　不過對於八功和九書，究竟是哪些無上神通，陳珩倒也知之不詳，沈爰支也並未細言過……

　　……

　　“八功之中，還有占驗法？不知到底是何來頭？”

　　這時，陳珩心中微來了興致，鄭重稽首一禮，向遁界梭請教道。

　　占驗法的功用，自無需多言。

　　明天理、得兇吉、預未來……

　　這種種手段，無一是凡類，皆是厲害至極！

　　而在正統仙道的修行中，不論精通與否，上境的修士皆會選擇一二占驗法來修行。

　　這時因世人在修行時候，本就是在觀天之道，執天之行。

　　宇宙在乎手，萬化生乎身，天性，人也，人心，機也。

　　立天之道，以定人也！

　　而占驗法的立意，也本就是欲以人力，得陰陽五行，生剋制化之妙，務窮天地造化之源頭。

　　得道之後，又行制道……

　　是以道行修持和占驗法之間，二者絕非對立，實是存有暗和之處，可以觸類旁通，增進修道靈感。

　　不過除開這個不論。

　　據陳珩所知，陳玉樞便是占驗法上的大家。

　　在未曾叛出鬥樞派之前，他便已是道君之下的占驗第一，號稱前算八百載，後算八百載，循天機而動人心。

　　將來終有一日，陳珩會同陳玉樞對上，這是難免之事。

　　如此一來，對於敵手的能耐，多少也總是要涉獵一二的，在心中存個準備。

　　而知己知彼，才方能百戰百勝，不至於在事到臨頭時突然亂了陣腳。

　　對於陳玉樞這等人物，陳珩自認，無論怎麼小心，都是不為過的……

　　……

　　“八功中的那門占驗法，名為梅花易數，相傳是因玉宸派曾在道廷時代立下過一樁天大功勳，才被道廷諸聖特意開了法禁，將此占驗法親自賜予了玉宸派。”