第895章 0890【我劉延年必為研究荀子的當世(第2頁)

一個個士子買到新書，都喜滋滋結伴離去。

劉延年感覺有些離譜，怎這麼多喜歡《荀子的？

但轉念一想，自己也是來買《荀子。

他扭頭看向遠處巍峨皇城。

唉，皇權啊！

荀子歷來不討喜，很少有人去作註解。

目前只有一本《荀子注，是唐代楊倞在劉向基礎上重新整理編注的。

這本書頗有錯漏，都不說文章含義了，就連字義註解都問題多多。

比如“非能水也，而絕江河”，這裡的“絕”應該解釋為“橫渡”，《說文解字裡寫得明明白白。但楊倞沒有仔細研究，直接註解為過河的“過”。

僅在《勸學篇，類似錯誤就有好幾處。

朱銘下令禮部重新註解，定名為《荀子正義。

朝廷大儒們註解了一遍，朱銘又親自進行改正。在某些地方，用自己的理解進行註釋，完美體現什麼叫“六經注我”。

抱著新鮮出爐的《荀子正義，劉延年在客棧裡仔細起來。

第一章《勸學，劉延年還是很喜歡的。

第二章《修身，劉延年仔細讀下來，發現居然句句在理，以前怎麼就沒發現呢？

第三章《不苟，劉延年突然坐直，他看到了不一樣的東西。

荀子說：君子治理有秩序的國家，不治理混亂的國家，因為混亂的國家已經違背禮義。那國家混亂就不去治理嗎？答曰：不要在混亂的基礎上去治理，而是直接根除掉混亂源頭，讓國家重新變得有禮義秩序。 劉延年回憶起前宋末年，那種混亂確實難以治理。

從范仲淹，到王安石，再到蔡京，都是在混亂的基礎上治理混亂。他們無法根除混亂源頭，因此必定失敗，而大明天子卻是推倒了重新來過。

讀著讀著，劉延年又皺起眉頭。

儒家都說“法先王”，荀子卻說“法后王”，劉延年認為捨本逐末了。

“法后王”被理解成周文王、周武王，那是清代才牽強附會出的東西，章太炎甚至認為后王是在說孔子。

從司馬遷一直到明末清初，“法后王”都是理解為學習近世君王。

近世君王有啥好學習的？

再仔細看註解，劉延年又開始點頭讚許。

因為他發現這裡的註解，跟前面兩段的註解，都是朱銘親自動筆，直接標註有前綴“大明天子曰”！

朱銘特別註解強調，《荀子原文是“審”后王之道，不是司馬遷說的“法”后王之道。

這一段的理解是，審視探究歷代君王，尤其是近世君王的得失，再去對照上古先王的做法。總結歸納正確和錯誤，弘揚正確的做法，摒棄錯誤的做法。

“妙哉！”

劉延年忍不住拍手讚歎：“陛下果然是當世大儒，這樣註解就暗合孟子之義了。原來孟子與荀子，雖說法不同，卻異曲同工。”

天色漸暗，劉延年挑燈夜讀。

剛開始還是看不慣性惡與禮偽，但他發現除此之外，《荀子的其他道理都說得通。

而且，說得非常好！

媽的，以前咋就沒發現呢？

難道人性真就本惡，禮真是聖人作的而非天生？