王梓鈞 作品

0889【三人御前論戰】(第2頁)

    這段話是說:人是社會性動物,不可能單獨生存。有了社群,就得有道德規則,否則就會陷入混亂。沒有基本道德的社群,根本就不能存活,早就被自然淘汰了。

    社群觀點,也是朱銘把《荀子》升經的動力之一,也是宋代科舉經常把《荀子》作為策論題的原因。

    劉延年反駁道:“聖人率性而成禮,賢人知禮而求性。皆內也!”

    這是在說:聖人以仁義禮智等天性道德,自然而然匯聚而成禮。賢人先學習禮儀道德,才能感悟天性。不管聖人還是賢人,都是出於內在所具天然善質,而不是從外在得出天性、禮儀。

    李純噗嗤一笑:“聖人率性而成禮,不正是禮偽之論嗎?”

    “胡攪蠻纏。”劉延年都懶得反駁,因為李純在曲解其意。

    劉延年朝皇帝拱手道:“陛下,《荀子》援法入禮,以法而亂禮,通篇皆申韓之論。若是將其升經,恐有禍亂天下之危!”

    這在攻擊荀子是法家藏在儒家的臥底……

    丁志夫立即反駁:“法立於君,禮出於師,君師並行致於盡善。”

    李純的攻擊性更強,指著劉延年扣帽子質問:“你這廝好大膽子,竟然想著有師無君嗎?”

    劉延年嚇得一激靈,連忙朝皇帝作揖:“陛下,臣絕無此意。臣只是覺得,荀子過於偏向法度,而疏忽了禮樂。”

    劉延年非常明白,他今天是辨不贏了。

    丁志夫和李純一唱一和,前者講道理,後者捅刀子,把他搞得顧此失彼。

    李純就是故意的,報師門之仇而已。劉敞當初給龍昌期扣帽子,導致龍昌期的學術被禁絕。

    今天,李純就要給劉延年扣帽子。

    以彼之道,還諸彼身!

    “好了,不用再辯了。”

    朱銘終於出面收場:“制定《大明律》的時候,有個原則是以人為本。我大明立國,也是以人為本。我把《荀子》升經,同樣看重它以人為本。”

    “官員也好,學者也罷。今後研究《荀子》,當從這本書的‘人’著手。”

    “文武百官的忠君,在荀子看來,不是忠於君王本人,而是忠於君之道。君無道,則孔子可以離開魯國,我當初也可以起兵覆宋。”

    “荀子的君道是什麼呢?君道就是群道。人能為萬物之靈,就在於人能結成群體,並以禮法來約束形成合力。怎樣做一個明君呢?就是要解決人民溫飽,讓百姓安居樂業,讓人才各善其用。”

    “荀子的君臣之道,其實就是契約,雙方都必須恪守契約。”

    “現如今,我一直恪守契約,貪官汙吏卻不守約,豪強士紳卻不守約!”

    “江西大族,該不該整治?”

    百官連忙呼喊:“陛下聖明!”

    朱銘看向劉延年:“江西大族隱匿田畝、脫逃賦稅,他們背離約定,該不該整治?”

    劉延年很想替江西大族說話,但話到嘴邊又變得委婉:“該整治。但拆族遷徙過於……”

    “好,你也覺得該整治,”朱銘打斷劉延年說話,“劉先生是大儒,定然懂得這些道理。這樣吧,朕徵辟劉先生為行人,前往江西領導拆族之事,總督魏良臣協助你拆族。”