王梓鈞 作品
0888【登聞鼓還是響了】(第2頁)
“咚咚咚咚!!!”
登聞鼓響了。
附近百姓紛紛停下腳步,不約而同跑來看熱鬧。
東城內的官吏,聽到鼓聲也都停止辦公。
負責登聞鼓的督察院御史,更是匆匆忙忙走出東華門:“誰在擊鼓?是有冤情難申,還是別的事情?”
李純上前作揖見禮:“君平先生再傳弟子李純,今攜圖書請求覲見皇帝陛下!”
龍昌期的學說被禁數十年,四川以外的士人很難接觸到。
這位御史就沒聽過,好奇問道:“君平先生是哪位大賢?”
李純回答:“龍諱昌期公,字起之,號竹軒,世稱君平先生、武陵先生。先生是當年公認的四川第一大儒,一生著述數十部。惜遭小人暗算,圖書被昏君禁絕。今有聖天子在世,在下是來進獻圖書的。”
御史也沒多想,笑著說:“原來如此,我必……”
“胡說八道!”
劉延年一聲怒喝:“你今日須說清楚,到底誰才是小人?”
李純說道:“前朝腐儒劉敞!”
“豈有此理!”劉延年舉起拳頭就要打。
那可是他的叔父,那可是江西僅次於王安石的大儒,竟然被眼前這個青年說成是小人!
御史喊道:“攔住他們。”
身後官差立即上前,把即將互毆的兩人拖開。
李純問道:“你又是誰?”
“江西劉延年!”劉延年握著竹杖說。
李純冷笑:“劉敞的子孫?”
劉延年怒道:“我叔父的大名,豈是你這豎子能直呼的?”
“直呼其名又如何?”李純不屑道,“學說有爭議,辯論就是。就算君平先生的學問,確實有哪裡不妥,也可以由皇帝下令改正。仗著其手中權勢,直接削官禁書,不是小人是什麼?”
劉延年懶得跟這小輩爭辯,他對御史說:“龍昌期之學,非議聖賢周公,不可流傳於世。”
李純說道:“議論周公之文章,已盡皆刪除。”
當年發生這事的時候,王安石還沒開始變法,他的新學還沒成形,因此劉敞是江西第一大儒。
江西第一大儒,幹掉四川第一大儒,而且將其學問徹底禁絕,這是能夠大書特書的“功績”。
至少,劉氏子弟非常清楚發生了什麼事。
劉延年說道:“只是刪掉非議周公的文章就行了?龍昌期還說六經無皇道!”
這位御史比較年輕,此刻都已經聽傻了。
龍昌期的路子好野啊!
周公是華夏文明的人文始祖,非議周公就是非議華夏文明,等於直接掘了儒家的根子。
而“六經無皇道”,也屬於大逆不道之言。
宋初之時,大儒把皇、帝、王、霸作為劃分先秦歷史的標誌。
皇道代表道,帝道代表德,王道代表功,霸道代表力。邵雍說這四道是《易經》的本體,是儒家諸經的根本。
而龍昌期說“六經無皇道”,即儒家沒有“以道治國”的內容,只有以德治國、以功治國、以力治國。
就差沒有直接說儒家無道了!
他的學術思想被禁絕,還真不怎麼冤枉。
這種大事,一個小小的御史,根本不敢擅自做主。御史說道:“兩位如今住在何處,且留下各自地址。”
登聞鼓響了。
附近百姓紛紛停下腳步,不約而同跑來看熱鬧。
東城內的官吏,聽到鼓聲也都停止辦公。
負責登聞鼓的督察院御史,更是匆匆忙忙走出東華門:“誰在擊鼓?是有冤情難申,還是別的事情?”
李純上前作揖見禮:“君平先生再傳弟子李純,今攜圖書請求覲見皇帝陛下!”
龍昌期的學說被禁數十年,四川以外的士人很難接觸到。
這位御史就沒聽過,好奇問道:“君平先生是哪位大賢?”
李純回答:“龍諱昌期公,字起之,號竹軒,世稱君平先生、武陵先生。先生是當年公認的四川第一大儒,一生著述數十部。惜遭小人暗算,圖書被昏君禁絕。今有聖天子在世,在下是來進獻圖書的。”
御史也沒多想,笑著說:“原來如此,我必……”
“胡說八道!”
劉延年一聲怒喝:“你今日須說清楚,到底誰才是小人?”
李純說道:“前朝腐儒劉敞!”
“豈有此理!”劉延年舉起拳頭就要打。
那可是他的叔父,那可是江西僅次於王安石的大儒,竟然被眼前這個青年說成是小人!
御史喊道:“攔住他們。”
身後官差立即上前,把即將互毆的兩人拖開。
李純問道:“你又是誰?”
“江西劉延年!”劉延年握著竹杖說。
李純冷笑:“劉敞的子孫?”
劉延年怒道:“我叔父的大名,豈是你這豎子能直呼的?”
“直呼其名又如何?”李純不屑道,“學說有爭議,辯論就是。就算君平先生的學問,確實有哪裡不妥,也可以由皇帝下令改正。仗著其手中權勢,直接削官禁書,不是小人是什麼?”
劉延年懶得跟這小輩爭辯,他對御史說:“龍昌期之學,非議聖賢周公,不可流傳於世。”
李純說道:“議論周公之文章,已盡皆刪除。”
當年發生這事的時候,王安石還沒開始變法,他的新學還沒成形,因此劉敞是江西第一大儒。
江西第一大儒,幹掉四川第一大儒,而且將其學問徹底禁絕,這是能夠大書特書的“功績”。
至少,劉氏子弟非常清楚發生了什麼事。
劉延年說道:“只是刪掉非議周公的文章就行了?龍昌期還說六經無皇道!”
這位御史比較年輕,此刻都已經聽傻了。
龍昌期的路子好野啊!
周公是華夏文明的人文始祖,非議周公就是非議華夏文明,等於直接掘了儒家的根子。
而“六經無皇道”,也屬於大逆不道之言。
宋初之時,大儒把皇、帝、王、霸作為劃分先秦歷史的標誌。
皇道代表道,帝道代表德,王道代表功,霸道代表力。邵雍說這四道是《易經》的本體,是儒家諸經的根本。
而龍昌期說“六經無皇道”,即儒家沒有“以道治國”的內容,只有以德治國、以功治國、以力治國。
就差沒有直接說儒家無道了!
他的學術思想被禁絕,還真不怎麼冤枉。
這種大事,一個小小的御史,根本不敢擅自做主。御史說道:“兩位如今住在何處,且留下各自地址。”