王梓鈞 作品
0887【本科與專科】(第3頁)
賞花、鬥花、飲酒、賽詩、耍樂，偶爾也會贈送或交易牡丹。
今天的花會，卻在辯論。
“性惡之論，何其謬矣！”
一個士子大聲說道：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，分別代表仁義禮智四德。是謂性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。”
剛剛說完，就有士子反駁：“非也非也。性無善無惡，情有善有惡。情出於性而已。”
這位明顯是王安石的徒孫，王安石最初推崇性善論。後來又變成性無善惡、情有善惡，性是先天的，情是後天的。
不過，王安石最後還是承認性有善有惡，觀點跟揚雄比較類似。
“你們都錯了，”很快又有士子站出，“性必為惡。嬰兒哪裡曉得謙讓？孿生兄弟之間，如果哪一個餓了，必然要搶兄弟的東西吃。嬰兒曉得什麼？哪裡懂得謙讓？這就是天性使然！”
“胡說八道！”
支持性善的士子怒道。
支持性惡的士子問：“你說性善，那嬰兒必懂的辭讓。我只聽說過孔融讓梨，卻沒聽說過嬰兒讓梨。正因為人性本惡，所以才要恪行教化，讓孩童都祛惡揚善。便是人長大了，也時時有惡念。所謂君子慎獨，就是時時刻刻自省，壓制摒除心中之惡。”
支持性善的士子反問：“為何沒有讀過書的孩童，也曉得孝敬父母？”
“教化只是讀書嗎？父母的言傳身教也是教化。”
“孟子說，人性就像水一樣。上善若水，水沒有不往下流的，人性也沒有不善的。難道你能說水不往下流嗎？”
“孟子說人性像水，難道人性就一定像水嗎？我還說人性像火呢！”
“你竟敢質疑孟子！”
“孟子就一定正確嗎？我學的是陛下之學。陛下說，凡事需要大膽假設、小心求證。人性像水該怎樣求證？你能證明嗎？我告訴你，水往下流是因為重力，是因為地球的引力！如果地球沒了引力，水往上流也非不可。”
“胡言亂語！水怎麼可能往上流？”
“沒有地球引力就能往上流。沒有引力，人還能飛起來呢！”
“伱們不要吵了！人性是善惡混沌的，學好就善，學壞就惡。”
“放屁，人性本善。”
“不對，人性本惡！”
“……”
朝廷要把《荀子》升經的消息傳出，洛陽城內外幾乎每天都能看到這樣的辯論。
孟子在此時的威望，畢竟不如明清兩朝，還沒有變成絕對的聖人。
而真正的聖人孔子，並沒有評價人性善惡，只說了一句“性相近”。
劉延年坐在旁邊默默聆聽，他覺得不該討論善惡，這玩意兒根本辨不清。
想要攻擊荀子，應該從“禮偽論”下手！
（今天生日，白天耍去了。）
(本章完)
今天的花會，卻在辯論。
“性惡之論，何其謬矣！”
一個士子大聲說道：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，分別代表仁義禮智四德。是謂性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。”
剛剛說完，就有士子反駁：“非也非也。性無善無惡，情有善有惡。情出於性而已。”
這位明顯是王安石的徒孫，王安石最初推崇性善論。後來又變成性無善惡、情有善惡，性是先天的，情是後天的。
不過，王安石最後還是承認性有善有惡，觀點跟揚雄比較類似。
“你們都錯了，”很快又有士子站出，“性必為惡。嬰兒哪裡曉得謙讓？孿生兄弟之間，如果哪一個餓了，必然要搶兄弟的東西吃。嬰兒曉得什麼？哪裡懂得謙讓？這就是天性使然！”
“胡說八道！”
支持性善的士子怒道。
支持性惡的士子問：“你說性善，那嬰兒必懂的辭讓。我只聽說過孔融讓梨，卻沒聽說過嬰兒讓梨。正因為人性本惡，所以才要恪行教化，讓孩童都祛惡揚善。便是人長大了，也時時有惡念。所謂君子慎獨，就是時時刻刻自省，壓制摒除心中之惡。”
支持性善的士子反問：“為何沒有讀過書的孩童，也曉得孝敬父母？”
“教化只是讀書嗎？父母的言傳身教也是教化。”
“孟子說，人性就像水一樣。上善若水，水沒有不往下流的，人性也沒有不善的。難道你能說水不往下流嗎？”
“孟子說人性像水，難道人性就一定像水嗎？我還說人性像火呢！”
“你竟敢質疑孟子！”
“孟子就一定正確嗎？我學的是陛下之學。陛下說，凡事需要大膽假設、小心求證。人性像水該怎樣求證？你能證明嗎？我告訴你，水往下流是因為重力，是因為地球的引力！如果地球沒了引力，水往上流也非不可。”
“胡言亂語！水怎麼可能往上流？”
“沒有地球引力就能往上流。沒有引力，人還能飛起來呢！”
“伱們不要吵了！人性是善惡混沌的，學好就善，學壞就惡。”
“放屁，人性本善。”
“不對，人性本惡！”
“……”
朝廷要把《荀子》升經的消息傳出，洛陽城內外幾乎每天都能看到這樣的辯論。
孟子在此時的威望，畢竟不如明清兩朝，還沒有變成絕對的聖人。
而真正的聖人孔子，並沒有評價人性善惡，只說了一句“性相近”。
劉延年坐在旁邊默默聆聽，他覺得不該討論善惡，這玩意兒根本辨不清。
想要攻擊荀子，應該從“禮偽論”下手！
（今天生日，白天耍去了。）
(本章完)