風嘯木 作品
第718章 儒家一直在變(第2頁)
他們賺的錢，竟然沒有那些出海的商人賺的多。
這些工廠主聯合起來，通過自己一方的官員，鼓動朝廷對出口徵收重稅。
他們還要讓朝廷，對部分商品進行管制。
例如青黴素、青蒿素、硝酸甘油、速效救心丸等藥品。各種鋼管、紡織機等器械。
這些都是出海的高利潤商品，把這些禁掉，就能讓出海的商人元氣大傷。”
蘇蜀聽到父皇說完，他直接震驚的瞪大嘴巴。
“父皇，這怎麼可能。
士人的背後應該是傳統儒家，他們都是讀書人，怎麼可能是那些被煤灰燻黑的工廠主。”
皇帝蘇河看到兒子蘇蜀，都驚訝的站起身。
他哈哈哈一笑，蘇蜀裝出一副小大人的模樣，現在才露出青少年的莽撞。
大皇子蘇蜀立刻意識到他失態，給父皇鞠一個躬之後，默默站在一旁，聆聽父皇的教誨。
皇帝蘇河看到兒子恭敬的站在一旁，等待他的教導。
他喜歡給兒子們傳授經驗，教導他們成才。
不只是大皇子蘇蜀，二皇子蘇雷他也經常教導。
皇帝蘇河要吸取明朝的教訓。
明朝兩次皇帝斷嗣，需要尋找藩王繼位。
明朝除了嫡長子之外，藩王都是當豬養。
嘉靖還是一位合格的皇帝，他也是一位能折騰的皇帝。
崇禎就是手高眼低的微超大師，自詡為明君，卻最能瞎折騰的皇帝，專門痛擊己方隊友。
皇帝蘇河要不是遇到崇禎這個對手，他起勢還需要多付出幾年時光。
前首相王仲策就銳評過崇禎皇帝。
這個位置上，哪怕是放一隻豬，什麼事情都不折騰，大明也不會亡的那麼快。
皇帝蘇河只是略微愣神，他繼續教導兒子。
“蜀兒，你這就是形成了思維定勢。
必須要學會想辦法打破思維定勢，要不然就會陷入小圈子之中，不可自拔。
帝國經過土改之後，沒有了大地主的存在。
全是小地主和自耕農，以這些人的實力，怎麼能作為儒家的依靠，支撐儒家向前發展。
儒家原先的基本盤大地主不復存在之後。
他們必須要找到新的基本盤，傳播他們的學說，儒家才能繼續活下去。
要不然他們就向漢武帝之後的諸子百家。
道家融入宗教，墨家漸漸失傳，縱橫家不見蹤跡。法家依附儒家苟活。
儒家也不是一成不變，他從古至今一直在發生變化。
漢武帝想要報匈奴之仇，儒家公羊派的大復仇理論蓬勃發展，號召百姓九世之仇猶可報也。
漢家天子為了維護統治，儒家也提出天人理論。
唐朝科舉出現，儒家為了適應科舉，從高門大戶的學問，變成了販夫走卒都能掌握的學問。
宋朝不喜天人感應，儒家就不再提這個理論。
宋神宗想要變法圖強，自有王安石自成一派，為宋神宗提供變法的理論基礎。
大明想要禁錮百姓的思想，讓百姓安安穩穩為皇家服務。
這才選擇八股取士，又從故紙堆中，翻出在大宋都不是顯學的朱程理學。
但洪武時期的朱程理學與萬曆時期的朱程理學，絕對不是一個樣子。
新朝之後，發生了翻天覆地的變化。
儒家也緊跟時代的發展，一直在改變自己。
他們現在已經與工廠主合流，成為帝國本土工商勢力的代言人。
真正代表小地主和自耕農說話的是農家。
儒家根本看不上既沒錢又不團結的自耕農。”
蘇蜀聽到父皇說完，他驚訝的說道:“原來儒家一直在變。”
皇帝蘇河點頭道：“確實如此，儒家一直在變。
儒家作為闡釋社會變化的學問，他必須要隨著社會變化，做出相應的變化。
這不以任何意志為轉移，因為不這麼做的人，全部被時代碾成渣渣。”
蘇蜀聽完父皇的講述，他發現這個世界太複雜，他所看到的東西與真實的東西，差別實在是太大。
如果父皇沒有點醒他，繼續實施他提供的方法。
問題根本沒解決，反倒是激化了矛盾。
他回想自己剛才的表現，看問題確實是太膚淺了。
這正是他欠缺的能力，如果能前往官場鍛鍊，一定能補強他的弱勢。
這些工廠主聯合起來，通過自己一方的官員，鼓動朝廷對出口徵收重稅。
他們還要讓朝廷，對部分商品進行管制。
例如青黴素、青蒿素、硝酸甘油、速效救心丸等藥品。各種鋼管、紡織機等器械。
這些都是出海的高利潤商品，把這些禁掉，就能讓出海的商人元氣大傷。”
蘇蜀聽到父皇說完，他直接震驚的瞪大嘴巴。
“父皇，這怎麼可能。
士人的背後應該是傳統儒家，他們都是讀書人，怎麼可能是那些被煤灰燻黑的工廠主。”
皇帝蘇河看到兒子蘇蜀，都驚訝的站起身。
他哈哈哈一笑，蘇蜀裝出一副小大人的模樣，現在才露出青少年的莽撞。
大皇子蘇蜀立刻意識到他失態，給父皇鞠一個躬之後，默默站在一旁，聆聽父皇的教誨。
皇帝蘇河看到兒子恭敬的站在一旁，等待他的教導。
他喜歡給兒子們傳授經驗，教導他們成才。
不只是大皇子蘇蜀，二皇子蘇雷他也經常教導。
皇帝蘇河要吸取明朝的教訓。
明朝兩次皇帝斷嗣，需要尋找藩王繼位。
明朝除了嫡長子之外，藩王都是當豬養。
嘉靖還是一位合格的皇帝，他也是一位能折騰的皇帝。
崇禎就是手高眼低的微超大師，自詡為明君，卻最能瞎折騰的皇帝，專門痛擊己方隊友。
皇帝蘇河要不是遇到崇禎這個對手，他起勢還需要多付出幾年時光。
前首相王仲策就銳評過崇禎皇帝。
這個位置上，哪怕是放一隻豬，什麼事情都不折騰，大明也不會亡的那麼快。
皇帝蘇河只是略微愣神，他繼續教導兒子。
“蜀兒，你這就是形成了思維定勢。
必須要學會想辦法打破思維定勢，要不然就會陷入小圈子之中，不可自拔。
帝國經過土改之後，沒有了大地主的存在。
全是小地主和自耕農，以這些人的實力，怎麼能作為儒家的依靠，支撐儒家向前發展。
儒家原先的基本盤大地主不復存在之後。
他們必須要找到新的基本盤，傳播他們的學說，儒家才能繼續活下去。
要不然他們就向漢武帝之後的諸子百家。
道家融入宗教，墨家漸漸失傳，縱橫家不見蹤跡。法家依附儒家苟活。
儒家也不是一成不變，他從古至今一直在發生變化。
漢武帝想要報匈奴之仇，儒家公羊派的大復仇理論蓬勃發展，號召百姓九世之仇猶可報也。
漢家天子為了維護統治，儒家也提出天人理論。
唐朝科舉出現，儒家為了適應科舉，從高門大戶的學問，變成了販夫走卒都能掌握的學問。
宋朝不喜天人感應，儒家就不再提這個理論。
宋神宗想要變法圖強，自有王安石自成一派，為宋神宗提供變法的理論基礎。
大明想要禁錮百姓的思想，讓百姓安安穩穩為皇家服務。
這才選擇八股取士，又從故紙堆中，翻出在大宋都不是顯學的朱程理學。
但洪武時期的朱程理學與萬曆時期的朱程理學，絕對不是一個樣子。
新朝之後，發生了翻天覆地的變化。
儒家也緊跟時代的發展，一直在改變自己。
他們現在已經與工廠主合流，成為帝國本土工商勢力的代言人。
真正代表小地主和自耕農說話的是農家。
儒家根本看不上既沒錢又不團結的自耕農。”
蘇蜀聽到父皇說完，他驚訝的說道:“原來儒家一直在變。”
皇帝蘇河點頭道：“確實如此，儒家一直在變。
儒家作為闡釋社會變化的學問，他必須要隨著社會變化，做出相應的變化。
這不以任何意志為轉移，因為不這麼做的人，全部被時代碾成渣渣。”
蘇蜀聽完父皇的講述，他發現這個世界太複雜，他所看到的東西與真實的東西，差別實在是太大。
如果父皇沒有點醒他，繼續實施他提供的方法。
問題根本沒解決，反倒是激化了矛盾。
他回想自己剛才的表現，看問題確實是太膚淺了。
這正是他欠缺的能力，如果能前往官場鍛鍊，一定能補強他的弱勢。